第三節 贊成「奇石藝術品」的理由
既然「‘藝術’概念的內涵是隨著社會的進步、文化的發展而不斷變化、趨於成熟的」，而「藝術品」呢，它們的「範圍有時候是廣泛的，有時候是狹隘的，並不存在某一固定化或絕對的邊界」。同時，「藝術品」的定義更是因人而異的，沒有確切所指，那麽，一些賞石人就不能僅僅因為那三條理由，特別是創作者的不是人類這個理由而否定「奇石藝術品」的存在。換言之，在這裏，賞石人關於「奇石藝術品」形成的共識，它與人類普遍的關於「藝術品」 形成的共識，這兩者之間產生了矛盾。
怎麽辦？
筆者認為，對於這個問題，人類，特別是賞石人應該放開眼界，海納百川：為什麽不將藝術品分為兩大類呢？一類是人工藝術品，它們當然包括已經被廣泛認可了的那些東西，比如音樂、電影、繪畫、書法、舞蹈、小說、詩歌、建築，等等。另一類呢，則是天然藝術品，比如奇石，比如人體，比如花木，等等。
事實上，人類有關美、藝術、藝術品、藝術理念等，這些觀念的獲得都是從人對自然美的模仿、刻畫、揣摩中開始的。當然，也是從包括奇石等自然美中汲取巨大營養開始的。因此，加拿大美學家卡爾松明確地說：「我主張全部自然世界都是美的，‘按照這種觀點，自然環境，就它未被人類觸及或改變的意義來說，總體上具有肯定的審美性質；例如它是優美的、精致的、濃郁的、統一的和有序的，而不是冷漠的、遲鈍的、平淡的、不連貫的和混亂無序的。簡而言之，所有未被人類玷汙的自然，在本質上具有審美上的優勢。對自然界的恰當或正確的欣賞，在根本上是肯定的，否定的審美判斷是很少有的或者完全沒有’」。
當然，作為天公地母創作的「奇石藝術品」，比如靈璧磬石【女王】、秦嶺綠豆石【欲與天公試比高】等，剔除創作者這個特征之外，它們是符合簡·布洛克的關於「藝術品」八個方面特征的其它七個主要特征的。因此，如果還對「奇石藝術品」這個肯定看法存有疑慮，那麽，那些賞石人就可以根據那七個方面的特征，以「奇石藝術品」為例，進行逐條比對：
【石道】（1-4卷）125
