大家好，我是艮嶽軒，從小愛收藏。
前段時間，對於董宇輝在東方甄選直播間最後一次直播完後，面向直播間觀眾行揖手禮這一細節，很多人我看在平台上紛紛發表自己的觀點和看法。
艮嶽軒在此強調一下，本文並非是為蹭流量而提及此事，因為這裏麪包含了中國傳統文化中的「五拜」之禮。所以艮嶽軒想以此事為楔子，便於展開討論。
可巧的是，中國郵電部曾於上世紀80年代末發行過一套T131三國（第一組）郵票，這套郵票中的4-1桃園三結義畫面中，就包含了古代祭拜「五禮」制度，但正是這看似微不足道的一枚郵票，當年發行後被眼尖的郵友們發現存在有悖古禮的錯誤，到底是哪裏出錯了呢？本期艮嶽軒就跟大家一起來聊聊這枚與古代祭拜相關的爭議郵票T131三國（第一組）郵票背後的故事。
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T131三國演義（第一組）郵票發行
1988年11月25日，為反映中國古典文學的輝煌遺產，弘揚中國傳統文化，中華人民共和國郵電部發行了一套T131【中國古典文學名著——〈三國演義〉（第一組）】特種郵票（以下簡稱「T131三國」郵票）。
該套郵票為系列郵票，當時發行的屬於第一組，全套4枚，設計師是中國著名畫家、郵票設計師陳全勝老師。郵票畫面分別描繪了桃園三結義、三英戰呂布、鳳儀亭、煮酒論英雄的故事情景。
著名畫家、郵票設計師陳全勝
設計師陳全勝讓劉備、關羽、張飛居於畫面中心位置，表現出了「結義」的莊嚴性。畫面上方有兩枝盛開的桃花和一輪青龍裝飾的太陽，古代以青龍代表東方，既點出了春天桃園的結義時間和地點，又寓意「結義」猶如旭日東升的早晨，充滿著活力和希望。
畫面中，呂布身騎火炭般赤兔馬，手使畫桿方天戟，被團團圍在中間；張飛挺丈八蛇矛，關羽舞八十二斤青龍偃月刀，劉備擎雙股劍，圍住呂布轉燈般進行廝殺；設計者采用俯視角度，雖然四匹馬四種兵器攪戰在一起，但一招一勢都顯得分明有序；畫面右下方繪有一角飄動的戰旗，創造出了千軍萬馬正在征殺的戰場氣氛，有聲有色，具有身臨其境的藝術效果。
郵票圖案描繪了在相府後園中的鳳儀亭，貂蟬采用激將法，以死明誌，刺激呂布的自尊心和對董卓的仇恨，促使呂布下定殺董卓的決心。貂蟬手攀曲欄，縱身向荷花池跳去；呂布慌忙抱住。整個畫面既預示著連環計即將成功，又展現出了出身微賤的貂蟬女的愛國精神。
整個畫面既揭示了曹操和劉備之間的激烈矛盾，也表現出了劉備的應變才能，正像後人有詩所贊：「勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚殺人。巧借聞雷來掩飾，隨機應變信如神。」設計者有意誇張人物的形體動作，使得曹操和劉備的心理神態加大了反差，準確地表現出了一個精彩傳神的瞬間形象。
這套郵票的四枚圖案都采用赭黃色為底襯，既清新典雅，又富有深遠的歷史感。設計者運用誇張手法勾勒人物的形態，並巧妙地發揮色彩的表現力，使得人物形象生動灑脫，栩栩如生。
此外，在發行郵票當天，郵電部也同步發行了T131M【中國古典文學名著——〈三國演義〉（第一組）】「千裏走單騎」小型張一枚。
小型張畫面是根據【三國演義】小說第二十七回——「美髯公千裏走單騎 漢壽侯五關斬六將」，描繪了關羽保護著車仗離開曹營後，曹操趕來送別的場面。
T131M三國小型張畫面上，關羽身穿綠錦戰袍，勒住赤兔馬，按定青龍刀，立馬橋上，一身凜然之氣；曹操引數十騎，飛奔前來，仿佛正要向關羽贈送黃金與錦袍；畫面采用泥黃色襯底，四框裝飾有淺褐色波濤花紋，既鮮明地烘托了色彩各異的人物和車馬，又富有一種深遠的歷史感。
該枚小型張對所有馬匹的刻畫十分成功，線條細膩，神態逼真。特別是關羽的赤兔馬，引頸長嘶，揚蹄欲馳，那種與主人一樣歸心似箭之情態躍然紙上。
關於古代祭祀
【左傳·成公·成公十三年】有雲：
國之大事，在祀與戎。
在中國古代，祭祀和戰爭是國家的兩件頭等大事。所以祭祀極其講究，馬虎不得，祭祀所用牲口酒肉，貴賤也不同，在【毛詩註疏】中記載：
君以豕，臣以犬，民以雞。
【史記索隱】則說：
天子用牛及馬，諸侯以犬及豨，大夫以下用雞。
如果將此制度對映到小說【三國演義】中的第一回，開篇劉備就以漢室宗親劉皇叔自居。桃園中備下烏牛白馬祭禮，這分明是張飛依照劉備乃「天子」身份提前布置的，他們結拜後即是兄弟般的親密關系，也是具有上下級般的「君君臣臣」關系，所以票圖呈現祭壇誓畢前，劉備是居中位的，拿今天時髦的話說，就是妥妥的「C」位。
T131（4-1）桃園三結義畫面爭議
這套郵票最為引發爭議的點，就集中在（4-2）的桃園三結義的畫面上。
在開始之前，艮嶽軒首先普及一個中國古代關於方位尊卑的話題，大家就權當楔子來看吧， 為方便大家理解下文做鋪墊。
從地理位置上而言，中國位於北半球，古代住宅一般講究坐北朝南，當面朝南方時，左邊是東方，是日出的方位，為陽位、主生發；右邊是西方，是日落的方位，為陰位、主肅殺。所以，吉慶之事以左方為上，兇喪之事以右方為上——歸根結底，這體現了古老的太陽崇拜文化。
對映在中國傳統文化和政治領域中，左和右，不僅表示方位，還體現尊卑，所以自古中國左為尊位，比如：春秋時期的戰車中的方位就是方位尊卑的一種體現。春秋以來，兵車中坐乘居左為尊，執弓矢；禦者居中；有力者居右，執矛以備傾側，所謂車右是也。
【老子】（【道德經】）第三十一章全文中，其中光「左」和「右」關於古代方位的解釋就出現了三組，艮嶽軒就不摘錄全文了，感興趣的朋友自己百度下就知道了，本文只摘抄出提及」左、右「方位的內容。
從中我們可以發現中國先秦時期的方位禮儀文化：
君子居則貴左，用兵則貴右。
吉事尚左，兇事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右。
這是說，君子平時以左方為貴，用兵時則以右方為貴。吉慶的事情以左方為上，兇喪的事情則以右方為上。因為兵革是不祥的東西，君子萬不得已才使用它；所以對出兵打仗，也用喪禮的儀式來處理——以右方為上——故「偏將軍居左，上將軍居右」。
「五禮」制度最早見於【周禮】，據【周禮】記載，中國古代有五種禮儀，稱作「五禮」。即：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
1.吉禮：
吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祇、人鬼的祭祀典禮，位居「五禮‘之冠。主要內容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師。（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五嶽；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。
2.兇禮：兇禮是哀憫吊唁憂患之禮。兇禮的內容有：以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇劄；以吊禮哀禍災；以禬禮哀圍敗；以恤禮哀寇亂。
3.軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。
4.賓禮：賓禮是接待賓客之禮。
5.嘉禮：嘉禮是和合人際關系、溝通、聯絡感情的禮儀。嘉禮主要內容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。
好了，介紹完上面的」五禮「知識，我們就心中有數了。那我們回頭再來看小說【三國演義】原著中，第一回裏是如何描述桃園三結義橋段的：
……同到張飛莊上，共議大事。飛曰：「吾莊後有一桃園，花開正盛。明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。」玄德、雲長齊聲應曰：「如此甚好。」
次日，於桃園中備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心；背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。祭罷天地，復宰牛設酒，聚鄉中勇士，得三百餘人，就桃園中痛飲一醉。
我們從其中三人再拜而誓言那句「 皇天後土，實鑒此心 」可以看出，很顯然劉關張三人當時是在行 祭祀天神、地祇的吉禮 。
【禮記】中載：
凡男拜尚左手，凡女拜尚右手。
一般狀況下，男子行拜禮時，左手要放在右手上面（前面），女子右手則放在左手上面（前面）。
又據【說文解字註】對行禮時又加入了性別區別記載：
拱，……右手在內，左手在外。男之吉拜尚左手，女之吉拜尚右。兇拜反是。
大家不妨取出自己集郵冊中的T131三國郵票仔細觀察，就會發現， T131（4-1）「桃園三結義」郵票畫面上，劉、關、張三人皆右手覆按左手，即右手在外，左手在內，這種作揖姿勢一般用於哀憫吊唁憂患之中，是兇拜之禮，實為不妥，與三人結拜行拜吉禮（左手覆按右手）的禮制嚴重不符，有違常理 。
值得一提的是，94年老版央視【三國演義】中的桃園三結義情景，就完全正確，是標準的吉禮手勢，這點值得點贊！
94年老版央視【三國演義】中的桃園三結義
【三國演義】無論是羅貫中原著小說，還是94年央視老板版【三國演義】電視劇裏，劉、關、張三人誓畢後，關、張才合拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。因為關羽排行老二，所以民間「關二爺」的說法也就由此而來。
那麽T131（4-1）桃園三結義郵票上，劉備面南背北而拜，怎麽就肯定其左側是關羽，而右側是張飛呢？難道劉、關、張三人提前就已經謀劃好了長幼尊卑貴賤？所以這裏也存在一定疑問。不知設計師陳全勝老師當初用意是什麽？有懂這裏郵票知識的朋友還請不吝賜教，歡迎評論區留言。
榮譽表彰
雖然有諸多爭議，但瑕不掩瑜。80年代末，在中華全國集郵聯合會、郵電部郵票發行局、中國集郵總公司、中央電視台、工人日報社、中國青年報社、人民郵電報社和中國集郵出版社聯合舉辦的「1988年最佳郵票評選」活動中，【中國古典文學名著——〈三國演義〉（第一組）】郵票被選為「最佳郵票」，得票269598張；同時被專家評為「最佳印刷郵票」。
總結
位列中國「四大名著」之一的【三國演義】， 不僅是中國文學史上第一部章回小說，也是歷史演義小說的開山之作，更也是一部文人長篇小說，明清時甚至有「第一才子書」之稱。這部七分實三分虛的小說影響力巨大，以至於其文學藝術內容蓋過了史書【三國誌】中的史實。
而 上世紀80年代末發行的這套T131三國（第一組）郵票中的4-1桃園三結義，雖然被發現存在有悖古禮的錯誤，但瑕不掩瑜。不得不承認，T131三國（第一組）無論是郵票，還是T131三國（第一組）M「千裏走單騎」小型張，仍然至今是三國系列郵票（後續共計發行了五組）中的「天花板」， 是最受追捧和收藏價值的一組三國郵票，經久不衰，至於所謂的爭議和錯誤。艮嶽軒覺得或許這就是集郵的魅力所在吧。套用【聖經·新約】裏的那句話——
讓凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。
好啦！今天「艮嶽軒」就給大家分享到這裏，非常感謝您能耐心閱讀完此文。
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