臥鼓而寢銅人 老趙藏品
南宋洪邁【夷堅誌】
中的僧伽稱號
（洪邁（1123年—1202年）【夷堅誌 】甲誌始撰於紹興十三年 (1143)，成於紹興三十二年 ( 1162年）。
34、【夷堅三誌】己卷九之【泗州普照像】：
林靈素既主張道教而廢釋氏。 政和中 ，詔每州置神霄宮，就以道觀為之。或改所在名剎，揭立扁榜。泗州用普照寺，正 僧伽大聖 道場也。黃冠環睨大像，雄麗嚴尊，雖已入據室宇，而未敢毀撤。乃出金帛，募人先登。
有趙氏不肖子，本以宦族漂泊失圖，來為宮眾服役，利於激犒，奮臂揮斧，首擊像身，餘輩噪而從之。百尺華裝，頃刻糜碎。觀者嗟愴掩泣。不旬日，趙子兩手潰爛，浸淫肩臂，迨於全體。膚肉解剝，若被刳剔者，呼叫不絕聲，閱百日乃死。
35、【夷堅三誌】壬卷三【建昌大寺塔】:
「建昌大寺曰景德，在廛市中，有塔極壯聳，中置 泗州僧伽 像，甚著靈響。張彥文尚書與其子元晉初預鄉薦，皆禱之，同得簽曰「吉」，遂登第。去郭八十裏，一村氓 忽持萬錢 踵寺門，欲修塔屋及 僧伽 身上衣，僧問何為起此意，曰;「近承貴寺命道者張公相訪，具言屋摧敝，仍雨漏，損 大聖 臂膊，故願結緣。」 僧相顧驚愕雲:「元不曾遣人去。」徐思之，相傳塔基乃張公所施，豈非猶主土地之職乎! 方相率觀 聖像 ， 其臂果因雨漬傷，蓋幡幢蔽翳，而外間但朝夕瞻仰焚香，不及見也。
慶元三年，監鎮江府和旨樓葉洪迪功，自他處挈家來寓居。四年四月，以多雨，旁兩檐壞，其女夢護法七郎告雲：「汝儻自愛性命，宜速徙出，此塔非久將倒。」女覺，不俟旦，急以白父。葉乃亟去，塔果頹陷焉「。
故事中僧伽像斷臂的要素與另一則觀音像斷臂的故事要素十分相似。
（附件）【夷堅誌】 夷堅甲誌卷十 觀音醫臂
湖州有村媼．患臂久不愈．夜夢白衣女子來謁曰．我亦苦此．爾能醫我臂．我亦醫爾臂．媼曰、娘子居何地．曰、我寄崇寧寺西廊．媼既寤．即入城至崇寧寺．以所夢白西舍僧忠道者．道者思之曰、必觀音也．吾室有 白衣像 ．因葺舍．誤傷其臂．引至室中瞻禮． 果一臂損 ．媼遂命工修之．佛臂既全．媼病隨愈．湖人吳價說．
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36、【夷堅支誌丁】卷8【王七六僧伽】 ：
麗水商人王七六，毎以布帛販貨於衢婺間。 紹熙四年 至衢州，詣市駔趙十三家，所齎直三百千，趙盡侵用之。王久留索價不可得，時時忿罵。趙但巽詞遷延。
一夕，醉以酒，與妻扼其喉殺之，納屍於大篰內。王常日奉事 僧伽大聖 甚謹，雖出行， 亦以畫像自隨 ，旦暮香火瞻敬。趙恐遺物招累， 卷像軸並浄瓶香爐 ，並置篰內。俟半夜人定，欲投諸深淵。將出戶，有僧數人繼踵來。懼其見也，為之少止。良久再出，則遇僧如初。凡五六返，天且明。
不暇顧，徑舁至江濱。鄰居屠者薑六一，訝其荒擾，執趙手欲就視。不能隱，乃告以實，賂以五楮券。薑不聽，曰：「我當訴爾於官。」趙夫婦哀祈，複増十券。薑喜，乃舍去。是日不買豬，即歸而持券易錢。其妻疑之曰：「汝無事早歸，不作經紀，何緣得有錢？定是作賊！」薑語之故，妻曰：「事幹人命，萬一敗露，打一場官司不小。汝若入獄，我一家如何存活？合經官告首。」薑遲回未應，妻厲聲叫呼，於是往報津邏，摝王屍於水中。其像卷傍題字曰「 處州麗水縣奉佛弟子王某舍錢畫 」。西安縣遣牒質會得實，趙伏辜。始驗諸僧示現，皆 僧伽 靈變所格，然不若救其死也。
37、【夷堅誌】【張次山妻】：
洛陽張濤次山，宣和甲辰為宿州戶曹，喪其妻。是歲冬，入京參選，因南至休暇日遊相國寺，於稠人中與亡妾迎兒遇。驚問之曰：「爾死已久，何因得來此？」對曰：「見伏事媽媽，在城西門外五裏間一空宅居。官人可以明日飯後來彼相尋，迎兒當迎候於路。」
張如其言，果見妻。妻泣訴曰：「我坐平生妬忌，使酒任情，在此受罪。君幸少駐，可見也。」至晡後，聞騶哄傳呼，旌斾劍戟，儀衛甚盛，紫衣貴人下馬入正廳。一行從卒，悉變為獰鬼阿旁形狀。運長叉，揕妻至前斬首，且折其四體為數十段。已而復生，鞭訊痛楚。移時，紫衣去，一切如初來時。妻曰：「毎日受苦如此，須請 泗州大聖 塔下持戒僧看誦【金剛經】，方免茲業。」
明日更至此觀之，及期，所睹如昨。但只加執縛，不復斬臠。紫衣問曰：「汝必曾發願，故惡業漸消，可實告我。」妻具對。即合掌曰：「善哉，善哉！勉之。」既去。妻與夫訣。張調官東下，至泗州，設齋賽經回向畢，再詣京城西，茫無所見。其夕夢迎兒雲：「媽媽傳語官人，謝經文資薦，為士人家男子矣。」
紹興中，濤知常州，其甥安勸說。
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38、【夷堅誌】夷堅丁誌卷八 【吳僧伽】
吳僧伽 ．贛州信豐縣僧文祐．本姓吳．落發出遊．結庵於贛縣嶺．久而去之．客雲都凈寺之 僧伽院 中．遂主院事． 故因目為 吳僧伽 ．佯狂市廛．人莫能測．每日必詣松林以扣之．曰．趙家天子趙家王．不曉其意．逢善人於塗．輒拱楫致敬．貪暴不仁者．率抵以狗彘．不少屈．惡少年不樂．至群輩噪逐之．嘗走避於某家園竹中．疾呼求救．且拊其竹曰．大大竹林成掃帚．不旬浹．萬竹悉枯．此家固一兇族．自是衰替．寺後竹叢．一竿最巨．忽夜至．造其下．考擊而歌．聲徹四遠．連夕如是．他僧為之廢寢．怒而伐之．既而紫芝徑尺生上．邑民曾德泰．老無子．與妻議飯吳以祈．未及召．旦而排闥來．曾大驚．謹饋之食．將去．曰．當何為報． 唯有二珠而已．果連生二子．
縣市舊集於南洲．而縣治外但曠野．吳過門必言曰．錢將平腰矣．及洲沒於水．市遂徙於邑門之陽．嘗求菜於民婦．戒使多為具．婦許諾．夫歸怒其妄費．吳至乞醯．生啖之．若欲輟而噎食者再三．婦曰．食飽則已．何必盡．曰．欲免汝夫婦責言耳．民駭謝．學佛者孫德俊．往汀州武平．謁慶巖定應師．師曰． 雨於川自有佛．禮我何為 ．孫曰． 佛為誰．曰、吾法弟僧伽也 ．為吾持一扇寄之．舟檥岸．吳已至．曰．我師寄扇何在．孫以汀扇數十雜示之．徑取本物而去．由是狂名日減． 多稱為生佛 ．
一夕．遍詣同寺諸剎門．鋪坐具作禮．曰．珍重珍重．皆寂無應者．中夕．趺坐而逝． 時大中祥符己酉六月六日也 ．是日．邑大商在蜀．遇之於河梁．問吳僧何往．痀僂急趍曰．少幹少幹．商歸．乃知其亡．其亡也．異香滿室．數日不變．僉議勿火化．而堊其全體事之．元豐乙醜冬．一僧來郡城．訪桂安雅家．求木作龕．桂曰．師為何人．曰．雨於都妙凈寺 明覺院 吳僧也．桂許之．送之逾閾．遂不見．後乃審其故雲． 明覺即僧伽也 ．真身至今存．
此故事很多人不認為是僧伽大士故事，因為此僧伽只是一個俗姓吳的和尚，此處僧伽只是僧人之泛稱，但是，細細品味，此故事中卻處處有僧伽大士，因為他既在僧伽院，又是佛的化身，同時又有明覺之號，就算本身沒有僧伽的真身，但是處處有僧伽的影子，有一種不在之在，所以我們還是留下了此材料在系列中，特說明。
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39、【夷堅誌】之【胡十承務】
揚州人胡十者，其家頗足贍，故有承務之稱。 紹興之末 ，有五士人來見，不通姓名，不候主人出，徑坐庭上。胡即束帶延揖，見談論稍異，心以為疑。一客起曰：「君勿用他疑，我輩非世間人，蓋所謂五顯公也。知君能好客，是以不由紹介而至。願假借一室，使得依棲，暫為偃泊之地。然亦當常致薄助，以酬主禮。」胡甚喜，飲之酒數杯，指就閑館少留，晨夕加敬。金帛之贈，不求而獲。
相從越五月，適胡君生朝，同入言曰：「混君家已久，誕辰甫臨，願薦一巵為壽。」是夜聞鋪設之聲丁丁然，旦而謁賀，幕帟華新，器皿煥赫，舉觴至於再三。胡視酒器下皆鐫揚州公用字，驚窘良劇，以為竊公家物必累我。諸客已覺，笑曰：「但放心飲酒，自當返諸元處。」酣適歌謔，過三更乃散。明日空無一物。
俄自攜具就胡飲，從容白曰：「我等盡力於君亦不少，願求此宅為廟，庶幾人神不相淆雜。君卻於比近別築第，但用吾日前所餉，足以辦集，幸毋見拒。」胡曰：「此吾三世所居，詎可輕議。擬擇山岡好處，奉為營一祠，且任香火之責如何？」皆奮言不可，出語益悖。自是遂造祟怪，胡不能堪。謀於婣舊，將呼道士施法，方歸及門，五人當道遮立曰：「聞欲招法師見治。吾乃正神，享國家血食，只欲宅屋建廟，未為大過，法師何為者哉？雖漢天師復出，吾亦不畏。」胡益以愁撓，而擾惑日甚。
他日入市，值道人行乞，謂曰：「君面有憂色，必遭鬼物所惱。可從此直進，儻逢 一小僧 ，便祈之，定能相救。」胡驚謝，方擬扣其詳，忽不見。行至田間，果遇僧，即致懇禱。僧曰：「茲小事耳，君姑歸，我暇日時自當往。」
後數日，胡正與五人語，僧從外來。五人狼狽而竄曰：「胡承務害得我輩苦毒。」僧追叱之曰：「這五箇畜生，敢在此作過，可捉押去。」旋失所在。僧雲：「是皆兇賊，向在淮河稔惡，各已正國法，極刑梟斬，而彊魂尚爾縱暴。今既囚執屏除，君家安矣。猶恨走卻一鬼，徐復出，然不能害也。」胡喚妻子列拜，且致厚謝。僧不受一錢，便告別。
胡送之出門，回見一鬼，睢盱短氣，鞠躬言曰：「某等實非神，以饑餓所驅，遠投賢主人。本自住得好，而兄弟不合妄有建廟之請，遂觸怒譴。適者和尚叫捉時，急竄匿於厠板，僅得免脫。某亦不敢住，只丐一飯，以濟枵腹。先間和尚非凡僧，乃宅中所供養佛耳。」胡即設酒食與之。食畢，泣拜而去。胡氏蓋事 泗洲僧伽 小像者也。【和州陳官人說】
40、【夷堅誌】之【馬軍將田俊】
臨安步軍司錢糧官公廨淳熙中為祟孽所擾，不可居，遂廢為馬院。第二將下田俊，常隸宿其間。一日，群輩盡出，俊獨單，系所乘馬於廡下，且取隨身衣服貯於小篋，掛梁上，以防草竊。
方解（原本此下接「其馬絆俊大聲叱之，鬼舍馬趨寢所，俊怖甚，解衣將寢，忽一鬼朱發青軀高七八尺自外入解」三十六字，系舛錯，今從呂本改正。）衣將寢，忽一鬼朱髪青軀，高七八尺，自外入，解其馬絆。俊大聲叱之，鬼舍馬趨寢所。俊怖甚，欲趨避而無路可投。鬼捽俊髻至寨門，呼閽者啟閂。閽者曰：「統制約束，軍門不許夜開，兼已下鎖了。」鬼曰：「汝不開門，我自從門上過。」即扶俊騰空出，至西湖畔方家谷龍母池邊大木下，自坐盤石，而置俊股上，沃池水濯洗，又掬泥塞其口，若欲啖食。
俄一老叟，白帽（呂本作「袍」）方帽杖策來 ，咄鬼曰：「汝陰（黃校：「陰」字疑誤）下小鬼，輒欲恣食生人，豈不累我！」紛爭不已。叟舉杖擊之，鬼搦杖與相拒。良久，叟力不能勝，□（呂本作「撐」）拄未決。 復見一長僧，貌古怪，頂僧袈帽，持錫 （原本此下接「所服者須臾而至，皆篋中物也，俊未暇致謝 ，叟杖擊鬼，始棄而鬼竄，俊時裸袒無衣，叟命取其」三十六字，系舛錯，今從呂本改正）杖擊鬼，始棄而竄。俊時裸袒無衣，叟命取其所服者，須臾而至，皆篋中物也。俊未暇致謝，叟與僧俱不見矣。
明日，院中失俊，遍尋訪之，得於昨夕水次，扶以歸，病十餘日乃愈。寨內由此建立 僧伽塔 相而奉事焉。
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41、【夷堅誌】之【真州異僧】
金華範茂載渭 建炎二年 ．以秀州通判權江淮發運司幹官．官舍在儀真．方劇賊張遇、寇淮甸．民間正歡．範泊家舟中．而日詣曹治事．其妻張夫人．平生耽信佛教．每遊僧及門．目所見物．悉與之．不少吝．郡有僧鳴鐃鈸行乞於岸．呼曰、泗州有個張和尚．緣化錢修外羅城．張邀至舟所． 僧於袖間出雕刻木人十許枚．指之曰、此為 僧伽大聖 ．此為木叉．此為善財．此為土地 ．命之笑．則木人欣然啟齒．面有喜色．取一兒枕鼓而寢者以與張．曰、此僧伽初生時像也．又以藥一粒授張．戒使吞之．張施以紫紗皂絹各一匹．僧甫去．範君適從外來．次子以告．問何在．曰、未遠．遣人追及．將折困之．僧殊不動容．索紙書十字者二．又書九字及徐字於下．以付範．即去．張氏取藥欲服．而其大如彈丸．不可吞．乃命婢磨碎．調以湯而飲之．明日僧復至．問曰．曾餌吾藥否．以實對．僧嘆咤曰、何不竟吞之而碎吾藥．然亦無害也．
後兩日、賊舩數百．渡江而南．將犯京口．最後十余舩．獨回泊真州．殺人肆掠．是時岸下舟多不可計．舳艫相銜．跬步不得動．範氏之人無長少．皆登津散走．張以積病不能行．與一女並妾宜奴者三人不去．但默誦救苦觀世音菩薩．時正月十四日也．一賊登舟．從蓬背揕矛入．當張坐處．所覆衾四重皆穿透．刃自腋下過．無所損．賊跳入中．又舉矛刺之．出兩股之間．亦無傷焉．賊驚異釋仗．問曰、汝有何術至是．曰、我以產後得病．故待死於此．但誦佛佛耳．安得術哉．家藏金銀一小篋．持以相贈．幸舍我．賊取之而留其衣服．曰、以為買粥費．去未久．又一賊來．持火藥罐發之．欲焚其舟．未及發而器墜水中．亦舍去．俄頃兩岸火大起．延及水中．範氏舟纜已爇斷．如有牽挽者．由千萬艘間無人自行．出大江．茫不知東西．唯宜奴扶柁．夷猶任所向．及天明則在揚州矣．範之弟茂直為司農丞．從車駕行在．即挈取之．是日一家十四口．數處奔迸．併集於揚．不失一人．方悟碎藥無害之說．使如僧言吞之．當無驚散之苦矣．範歸鄉．因溺水被疾而殂．正年三十九．葬於婺．買山於徐家．盡與紙上字合．僧不復見而所留木兒．亦不能動．具後張夫人沈痾去體．壽七十乃終．其子元卿端臣說．
42、【夷堅誌】之【潘璋家僧】
樂平醫士潘璋居於縣市，有商客詣門曰： 早上遇一僧買我紫羅兩疋，酬價已定，置諸袖間，使我相隨取錢。到居宅徑入，今移時矣，願為一言促之。璋曰： 吾家欲縑帛，何必為市？且未嘗有此，徒來往。汝亟去。 客不肯去，力言之，仍述其形貌及衲衣穿弊之狀，璋始悟，亟往所事 泗州菩薩堂 驗視，則兩縑正在坐側。蓋常時崇奉甚敬，被以真服，祈禱獲應。歷年多，積為塵坌鼠嚙，未暇更新。是日為之瞿然，盡室焚香謝過，以錢償客，而喚匠治衣易之。
也就是說樂平醫生潘璋，居住在城裏鬧市區。自家所供佛堂所供 泗州菩薩堂，供俸僧伽菩薩甚誠 ，僧伽菩薩衣服都是真正布帛所做，但時日較久，衣服有落灰退色及鼠蟲叮咬破洞，一時沒能及時更新。當天，潘璋將佛堂全部修葺一新，滿室焚香謝罪。並立即將商人布錢如數支付，請來裁縫為菩薩新做衣服。
臥鼓而寢銅人 老趙藏品
