宋代上海城隍護身「花錢」
作者：黃順發
「花錢」源於漢代，民間把這種錢俗稱為「花錢」。
「花錢」雖然具有錢幣的形態，但不作流通使用，是錢幣中的「非正用品」。
中國民間「花錢」的種類繁多，諸如開爐、鎮庫、饋贈、祝福、玩賞、戲作、配飾、生肖等等都要鑄錢，這種「錢」，其實是專供某種需要的辟邪品、吉利品、紀念品。
中華民族五千年的「三教九流」文化歷史中，「儒教」最高稱聖，「佛教」最高稱佛，「道教」最高稱仙。
聖、佛、仙都有獨自的「花錢」，這同時也反應了中國傳統文化的滲透力。
古松江府上海縣的城隍廟，也有城隍護身掛「花錢」，此錢圓形，上有掛鈕，可用於懸掛佩戴，也屬於掛牌式花錢。
其幣面中央圓圈內有一「印」字，在道教中，凡持城隍印者，受城隍之職代天行化，天下城隍神所行去處，陰官自報，皆有鬼神迎接佐送，亦差助法。
幣圓圈上緣書「城隍護身」四字，下緣鐫「驅邪保安」四字，兩側各有一五角星圖案。背面平素，無紋飾。
該錢為亦銅鑄，其鑄造年代為宋代年間。
民間奉祀城隍，最初以之為城廂、地方的保護神，後來隨著道教介入和人們對城隍司職期望的增長，城隍司職之權向陰陽兩界擴充套件，人們又奉城隍為主管陰司冥籍之神。
據【道家】記載，至遲到唐代，城隍神已主冥籍。如此一來，城隍就成為統管陰陽兩界、有著廣大法力、掌管人間生死禍福的地方最高神祇。道教把城隍納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國護邦之神，並管領陰間的亡魂。在道教地神排列中，城隍為第一神祇。
於是，在那不能主宰自己命運的年代，普通百姓爭相佩掛「城隍護身」花錢，以祈求城隍爺保佑，驅除邪祟，永享安康，寄托美好希望。
