在古籍收藏中，有哪些作偽方式需要提防？在版本鑒定中需要註意哪些細節？全國古籍整理出版規劃領導小組成員、山東大學杜澤遜教授給大家講講古籍作偽的那些事。
古籍造假不容易
古籍文獻由於其特殊的傳統雕版印刷方式和紙張載體形式，造假是相對比較難也比較少的，鑒別起來相對也容易些，即使買到「翻刻、後印本」，其價值仍然比買到一張仿品假畫或假古瓷要高得多，因為比起初刻、初印本，它們只是早晚的差別，還不是真假的差別。所以業界有「古籍不怕買假」之說，有模仿得好的，有一定價值。
杜澤遜說，之所以說古籍中造假現象比較少，是因為古籍作假並不容易。近年有一些復制做舊的書籍，如【麻衣相法】，往往做得不像。做舊的古籍往往用化學墨，采取的是影印或影印的辦法，化學墨色調過黑，而且墨色比木版刷印的均勻。傳統的雕版印刷用的是水墨，墨色偏淡，而且印書用墨不如書法用墨好；再一個就是真古籍是人工刷印的，版上著墨不均勻，所以刷印出來的書墨色也不均勻。從紙張上來說，現代跟古代的造紙技術也不一樣，染過顏色的紙就更容易辨認了。古書因年久發黃，一般是邊沿部份顏色深，內裏顏色淺，並不是均勻的發黃發暗。做舊的染色紙，是裏外都發黃發暗，所以相對容易鑒定。古籍作假與書畫作假不一樣，書畫的鑒別難度更復雜一些。而且，現代造假手段也很難模仿高價古籍，現在的「茶葉水」、稻草水漬古籍極易鑒別。當代作假困難還有一個原因，就是經濟原因：用傳統的雕版技術和材料印刷，可以做得像，但成本太高，雕版印刷的技術人員極少，而目前大部份古籍價格不是很高，造假獲利空間不大，所以造假比藝術品市場的其他品類少。
作偽手段有哪些
「古籍造假少，並不意味著收藏中沒有‘陷阱’，從古至今，常見的古籍作偽的辦法就有十多種，對於普通藏家來說，學習鑒別真偽仍是非常必要的功課。」杜澤遜說。他介紹了幾種主要的作偽手段：
增刪刻書牌記
古書中的牌記是考證一書的出版人、出版地和出版年代的重要依據，簡單說就是「出版說明」。書商為了牟利，就把刻書牌記進行增刪，迷惑買家。這種作假手段從明代書商開始就一直存在。台灣中央圖書館藏有一部元代刊刻的【尚書輯錄纂註】，原書有長方形牌記「至正甲午翠巖精舍新刊」兩行。被人剜去「至正」兩字，改為「慶元」兩字。至正是元朝的年號，慶元是宋朝的年號。剜改牌記的目的是用元朝的刻本冒充宋朝的刻本。可以看出，牌記雖是鑒定版本的重要依據，但不能輕信，應該多方考證，審慎鑒定。
撤去序跋
現存古籍，以【中國古籍善本書目】為例，刊刻年月清清楚楚的，大都是根據刻書序跋判斷的。撤去年代較晚的序跋，保留年代較早的序跋，以較晚的版本冒充較早的版本，從而誤導收書人，從中獲利，在古書版本造偽中亦屬司空見慣的現象。由於明前期刻本保留了宋元時期福建刻本的某些風格，所以撤去明代前期的刻書序跋，冒充宋元版，較為常見。還有明代嘉靖時期刻書風格仿宋代浙江地區刻本，有的嘉靖本版式紙張和字型都與宋版相似，因此撤去明嘉靖時期的序跋、識語，冒充宋版的情況也較為常見。康熙時期徐乾學刻【通誌堂經解】，也有去掉版本下方「通誌堂」及刻工名，紙色做舊，冒充宋版的。我見過一部【書疑】就是這樣的。
印章作假
名家收藏過的書籍字畫往往都蓋有印章，因此仿冒印章是古書字畫作偽的常見手段。清朝皇宮藏書有「天祿琳瑯」、「乾隆禦覽之寶」等印章，著名藏書家毛晉汲古閣藏書有「毛氏子晉」、「汲古主人」等印章，都有許多假冒的。這些早已有之。現在運用了電腦掃描技術，印章往往做得比較像。但並不是不可以辨別的。章可以做得像，但印色就不容易做得像。因為造假者一般要做多方印章，而且往往是一次性做的，印色比較統一。而實際情況是，書籍經過多位收藏者之手，印章是逐步加蓋的，印色往往有明顯的差別，即使一個人的印章，也往往不是同時加蓋的，印色也有差別。杜澤遜說，他見過一本丁福保收藏的宋人詩集，手抄本，上面蓋有明代王世貞、清代季振宜等多位著名收藏家的印章，但是印色幾乎是一模一樣，顯然是一次性加蓋的。只有丁福保的印顏色不同，倒是真的。那麽上當的就是丁福保了。其抄寫的年代不可能是明朝，紙張墨色都不像，估計是民國初年書商抄寫的。
染紙造蛀以充古
明高濂在【遵生八箋】中曾對染紙和偽造蠹魚蟲蛀痕以作偽有精細的描寫和精彩的議論：近日作假宋版書者，神妙莫測。將新刻模宋版書，特抄微黃厚實竹紙，或用川中繭紙，或用糊扇方簾綿紙，或用孩兒白鹿紙，簡卷用棰細細敲過，名之曰刮，又墨浸去臭味印成。或將新刻版中殘缺一二要處，或濕黴二五張，破碎重補。或改刻開卷一二序文年號。或貼過今人註刻名氏留空，另刻小印，將宋人姓氏扣填兩頭。角處或妝茅損，用砂石磨去一角，或作一二缺痕，以燈火燎去紙毛，仍用草煙熏黃，儼狀古人傷殘舊跡。或置蛀米櫃中，令蟲蝕作透漏蛀孔。或以鐵線燒紅，錘書本子，委曲成眼，一二轉折，種種與新不同。用紅裝襯綾錦套殼，入手重實，光膩可觀，初非今書仿佛，以惑售者。或劄夥囤，令人先聲指為故家某姓所遺。百計瞽人，莫可窺測，多混名家，收藏者當具真眼辨證。
以上說明，染紙以充舊刻，這種作偽手法早在明代就已經有人采用。同時明代還有書坊染仿舊紙，然後印行古書的。而近代書賈則是利用清時的影宋刻本進行染色，以充舊刻。杜澤遜說，此外，還有版本雜拼；割改目錄、卷數；偽改書名、著者以充罕見之書；以叢書零種充單刻書；偽作名人批校題跋等……凡此種種，作假手段有十余種之多。
總之，古籍善本作偽的手法有多種多樣，有時只采用一兩種，有時則可能是各種手法混合套用。因此，在收藏古籍時，一定要先學習相關的知識，比如說要了解某個年代出版過什麽代表書籍，這個年代的紙質、字形、墨色都有何特點；原刻本、影刻本、覆刻本等不同形式的古籍應該是什麽樣子。
不能拘泥於口訣
在古籍收藏中，還有一個說法，同一時期的古籍「刻本優於印本，初刻優於翻刻，套色優於單色，圖畫優於文字」。但杜澤遜認為，這個口訣不準確，在具體鑒藏過程中不能過於拘泥。
談到原刻本與翻刻本，杜澤遜說，一般來說，翻刻本比原刻本弱一些，但也有些翻刻本比原刻本還漂亮，鑒別時需要把兩個刻本進行比較。但也有些不知道誰是原刻本，誰是翻刻本。比如【東都事略】，在台灣中央圖書館藏宋蜀刻本【東都事略】，在日本的宮內廳和靜嘉堂也分別藏著一本。台北的這本跟日本的兩本牌記相同，但是比對影像稍有差別，不是一版。因為過去誰也沒同時見過三個本子，所以沒有意識到它們是不同的版印刷的本子。其中有的是翻刻的，也可能都是翻刻的，誰早誰晚不好下結論，當然都是宋版。清代活字本，有些印刷是臨時性的權宜之計，價值並不高。如清後期琉璃廠印制的一些活字本，不能按照國家古籍標準劃入第三類。另外，中國傳統的家譜一般也是活字印刷，如果一個家族中沒有大的文化人或者有影響的人物，這樣的家譜價值也不大。（張向陽）
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