原創 張蕾
硯，是中國傳統手工藝品之一，與筆、墨、紙合稱文房四寶。從唐代起，端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯被並稱為「四大名硯」，其中澄泥硯一度失傳，經過清代皇家的大力仿制，這一名硯的制作技藝得以恢復，一代名硯再度煥發光彩。
❖ 張九齡墓出土唐代澄泥雙足風字硯
絳州澄泥硯
澄泥硯，產自古絳州一帶（今山西新絳），源於秦漢，盛興於唐宋，迄今已有千余年歷史。澄泥硯是使用經過澄洗的細泥作為原料加工燒制而成，因此質地細膩，猶如嬰兒皮膚一般，具有貯水不涸，歷寒不冰，發墨而不損毫，可與石質佳硯相媲美的特點。
澄泥硯的制作需經過幾十道工序。古法大致是：取河床下的泥，淘洗後，用絹袋盛之，口系繩再拋入河中，繼續受水沖洗，如此二三年之後，絹袋中的泥越來越細，以過濾的細泥為材料，然後「令其幹……作二模如造茶者，以物擊之，令其堅。以竹刀刻作硯之狀，大小隨意。微陰幹，然後以利刀刻削如法，曝過，間空垛於地，厚以稻糠並黃牛糞攪之，而燒一伏時」，再用黑蠟、米醋相摻蒸多次。如此繁復的工序，使硯台堅如鐵石。隨著時代的變遷，汾河的水流量和流速都起了很大的變化，後來澄泥硯的制作已不完全遵循古法。
在造型藝術上，澄泥硯也別具一格，十分註重圖案和造型，雕刻形式多樣，色澤典雅秀麗，顯得極為古樸大方。
❖ 唐代澄泥十二峰硯·故宮博物院藏
工藝失傳
明代末年，隨著石硯的大量開采以及銅硯、瓷硯、鐵硯、木硯等的出現，澄泥硯由於制作技藝復雜已陷入衰退，到清代時工藝已經失傳。
乾隆四十年（1775年）五月，纂修【四庫全書】期間，乾隆帝翻閱古籍【賈氏譚錄】一書，讀到山西絳縣人制作澄泥硯的方法，很感興趣，決心仿制失傳已久的澄泥硯，於是諭令署理山西巡撫的巴延三：「絳縣人善制澄泥硯，縫絹囊，置汾水中，踰年而後取，沙泥之細者已入囊矣，陶為硯，水不涸焉。」 乾隆帝覺得既然書中這麽記載了，那肯定不是虛妄的，絳縣為山西屬地，便令巴延三留心詢訪，看當地是否還有掌握制硯技藝的工匠，如果有以前老工藝的澄泥硯，則購買數方進呈。如果已經沒有世代相傳此技藝的工匠，就找人按照【賈氏譚錄】的記載嘗試仿制。
接到上諭的巡撫巴延三遵命積極辦理，並於當年六月專門奏報布置絳州官員妥當辦理此事。
❖ 署理山西巡撫巴延三為遵旨訪購澄泥遺硯情形事奏折
七月，巴延三向乾隆帝進呈尋覓到的澄泥硯3方，九月又進呈3方。一年後，乾隆四十一年九月初五日，乾隆帝又下旨詢問該事。巴延三回報：經過訪查，沒有找到絳縣有通曉制造澄泥硯法的世業之家，於是飭令濱臨汾河的絳州、稷山、河津等地，仿照書中所載試制澄泥，用絹囊盛放在水流稍緩處，並嚴加看守。澄泥雖比較細凈，但不知是否可以用來造硯，加上沒有找到制硯之人，所以未能造成，就一直沒有上報。這一次，巴延三還把8塊澄泥送呈禦覽。
可見，經過一年多的詢訪，山西當地官員仍未找到懂澄泥硯制作之人，畢竟此時距離澄泥硯失傳時間已久。此後的乾隆四十二年、四十四年至四十七年，還有四十九年、五十年間，歷任山西巡撫均上貢澄泥硯材料，數量從18塊到27塊不等，卻始終未能仿制成功。
宮廷仿制
東方不亮西方亮，遠在蘇州的工匠，此時卻已成功燒造出了澄泥硯。
乾隆四十四年（1779年）七月，內務府檔案記載乾隆帝命造一批宮廷用品，其中有「澄泥硯二方」，命「加用宜興澄泥三成，燒造澄泥硯二方」「發往蘇州交全德（蘇州織造）將所傳做之澄泥硯俱照加宜興澄泥三分之法，燒造澄泥硯。」
可見此時蘇州織造已能燒造澄泥硯，雖然不知具體燒造方法是如何復原的，但顯然不是第一次燒造，已摸索出了新的配方。新配方是在山西澄泥中加了三成的宜興澄泥，和傳統絳州澄泥硯的原材料有所不同。仿制成功後，乾隆帝對澄泥硯尤為珍愛，曾禦筆賦詩，並編入【禦制西清硯譜】。
道光二十三年（1843年）十一月初三日的一件檔案，反映安徽學政張芾得到了道光帝賞賜的物品「仿漢石渠閣瓦硯、仿漢未央磚海天初月硯、仿唐八棱澄泥硯、仿宋德壽殿犀紋硯、仿宋天成風字硯、仿宋玉兔朝元硯各一方；仿唐觀象硯二方、河圖洛書硯一方」。仿制的澄泥硯此時已經作為賞賜臣工的珍物，想來皇家內庫中的澄泥硯數量已經不少。
❖ 安徽學政張芾為恩賞仿漢石渠閣瓦硯等謝恩事奏折
清代仿制的澄泥硯在宮廷屬於小眾硯種，但工藝十分精湛，起到了保護傳統工藝的作用，澄泥硯的仿制使一代名硯的制作技藝發揚光大。從今天現存的一些澄泥硯中，我們也能欣賞到這些古代工匠的匠心之作。
❖ 清代禦銘澄泥石渠硯·故宮博物院藏
❖ 清代澄泥乾隆禦制賞硯·故宮博物院藏
❖ 清代澄泥仿宋玉兔朝元硯·故宮博物院藏
