鏤空錢裏的龍圖騰
劉春聲
鏤空錢始於漢迄於清，跨越兩千寒暑，漢之飄逸，唐之雍容，宋之矯健，元之獰厲，遼金之粗獷，明清之世俗，都有表現且多數兩面圖案相同，材質明以前青銅，明嘉靖後青銅黃銅均有，以黃銅為主。古老的薩滿教法器中有它的身影，湖南龍山洛塔出土的一批土家族梯瑪祭祀器中有鏤空雙龍錢實物，說明它自古供人珮戴懸掛，用以祈福納祥，驅邪禳災。農歷甲辰年正向我們走來，飛龍在天，利見大人，見龍在田，終日乾乾。
龍是中國古代傳說中的四靈之首，故龍的題材在鏤空錢中甚為多見。
這是中國最早的鏤空錢，鏤空錢和其它形式的古錢相比，更受歐美熱愛中華文化的人士關註和喜愛，他們稱為符牌，因為沒有文字，圖案一目了然，也因為是避邪祈福之物，各民族也都有類似的風俗和形式。
年代：漢
漢代牌飾中也有鏤空龍的形象，雙降龍屬於早期品，兩龍尾向上反卷相吻，龍首相對，兩龍首之間有焰珠（也稱寶珠），造型古樸，比例恰當。政治穩定經濟發達的隋唐時期，鏤空龍時有鑄造，歷五代到宋，從宋開始龍紋樣鏤空錢進入發展快車道直至明清，龍紋不再為皇家獨有，形成官民並用的局面。
年代：唐-五代
鏤空錢最主要的特征是鏤空工藝。鏤空是中國傳統雕塑工藝的一種常見表現形式，最早出現於商周時期的玉器、青銅器，並影響到以後所產生的多種造型藝術，如剪紙、皮影、建築中的什錦窗、傳統家具中的透雕等。鏤空錢正是借用了傳統鏤空工藝的表現手法，在表現中國傳統吉祥圖案上獨樹一幟。
年代：遼
年代：宋 雙龍穿花
在幾千年形成的民俗文化中，龍紋由於用途廣泛而形成了龐大的家族，有所謂「龍生九子，子子不同」的傳說，龍的形態也形成行龍、團龍、正龍、盤龍、坐龍、升龍、降龍等結構，並各自具有獨特的藝術裝飾意象，如「三停九似」「蹬打撓踹」和「不似之似」的美學意念，使中華龍紋不僅呈現出威嚴鎮懾的陽剛之美，又有以人性化為出發點的具有廣泛文化內涵和復雜多重的社會內容。
年代：元 升龍
年代：唐-宋 降龍
年代：唐-宋 升龍
年代：宋-金
通常官方龍紋突出神性，追求金碧輝煌，富麗典雅；民間龍紋則追求寓意吉祥，秀美生動，甚至有擬人化傾向。
年代：遼
年代：遼
自晚唐五代始，大錢漸多，兩宋時期，特別是南宋，政府鑄行大錢，壓勝錢也受其影響，故宋遼金元時期的大型壓勝錢叠出，大型鏤空錢也如雨後春芛，與日俱增。
年代：金
由於中國幅員遼闊，各地各民族之間的文化差異明顯，同樣是龍題材，但表現手法各異，因此兩千年過來，呈現在我們面前的龍的鏤空錢「千姿百態」，精彩紛呈。
雙龍的形態到遼金發生了重大變化，由兩龍相峙變為首尾相追。遼金時期的追尾龍，錢體厚重，穿郭圓渾，銅質精良，龍騰雲中，作張牙舞爪狀，角、麟、鬃俱備，霸氣十足。特別是遼代所鑄壓勝銅錢，大多不惜工本，銅質精良，密度大，厚重壓手，和遼鑄小平錢形成明顯反差，說明對精神理想世界的追求高於對食貨的要求。
年代：遼 鎏金僅見
宋遼金時期還出現數種方穿的雙龍鏤空錢，是雙龍題材中的稀見品，其造型雍容華貴，線條流暢，栩栩如生，均珍。至明清時期，鏤空中的雙龍形象逐漸世俗化，不再呈現威風凜凜的姿態，有的面帶笑意，有的萌態十足，從天上回歸人間，更接地氣了。
年代：宋-遼 大型僅見
年代：遼 刻花生坑
大型朱砂雙龍趕珠錢 明代鑄。四爪龍紋首現明代官員朝服之蟒袍，此龍四爪騰雲，眥睚披發，霸氣十足。錢體減地處施附朱砂，古有朱砂可避邪的信仰和傳統，錢施朱砂，意在祈福禳災，拔除不祥。此錢直徑大盈於掌且厚重精美，非民間物，應為王公貴戚所鑄，極為少見。
年代：明 大型
年代：宋 銀質 僅見
年代：遼 刻花熟坑
鏤空錢和壓勝錢的聯系應追溯到它們發生的源頭--商周至戰國時代。它們沿襲了兩條發展路線。前者是走了玉璧的路，外廓圓形，中為圓穿，此種花錢以鏤空為多見，這和戰國、兩漢時期的玉璧圜錢的外在形態是一脈相承的，有些玉璧形的玉器，本身就是鏤空的圖案。有一些邊輪內飾有珠圈的鏤空錢，甚至可以看作是流行於戰國、漢代玉璧谷紋紋飾的最後遺韻。直到清代乃至民國時期，圓穿的鏤空花錢還在鑄造和流傳。
年代：宋-遼 大型僅見
年代：遼
年代：遼
後者則是借了方孔錢的形制作為載體，早在方孔錢的幼年時代就已經產生了，如雙龍雙鳧雙魚帶掛錢牌等。其時，圓廓方穿的半兩錢做為統一貨幣的地位 剛剛確立不久。嗣後，漢五銖錢、新莽大泉五十錢就較多地出現了帶有吉語、圖案的壓勝錢，方孔花錢 同樣也延續二千多年，直到晚清民國時期。
年代：遼 大型
年代：唐-宋 （魚化龍）
年代：元 （魚化龍）
年代：清 白銅
年代：明
年代：宋-金
宋以前，動物紋樣凡成對出現的，都分雌雄二體，或明顯或不明顯，有的僅在細微處加以區分，龍也不例外，這才符合中國古人特別是道家思想家構建的陰陽學說，由此大千世界才得以平衡，這一哲學思想貫穿著整個中華文明。
年代：宋 極小型 A面 凸睛為雄性
年代：宋 極小型 B面 凹睛為雌性
年代：宋元 左瘦軀為雄性 右碩軀為雌性
年代：宋 蒼龍教子
年代：明清
可惜到明清時期，這種物分陰陽的文化被遺忘或者被其它文化破壞，自古以來，文化從誕生之日起都經歷過從興盛到衰落的過程，其間不斷被改變、扭曲和割裂，當然也在不斷兼收並蓄，汲取其他文明的養分，這都屬正常，但，歷史的選擇並非總是正確。
年代：晚清 壽字邊郭
年代：宋 龍騰虎躍
註1、插圖錢品均為作者收藏
註2、正文摘自作者本人所著【中國古代鏤空花錢鑒賞】和作者主編【中國錢幣大辭典•壓勝編】兩書
作者簡介：
劉春聲，文化學者，筆名齊庚，睛川，別署宜齋、漢風堂主人。
中國作家協會會員，原中國錢幣學會理事、專家庫成員，北京市錢幣學會常務理事、專家委員會委員，【中國錢幣大辭典】編纂委員會委員、主編。著有長篇小說【天雨】，文化散文集【探花集】、【情滿呂梁山】，專著【中國古代鏤空花錢鑒賞】，【打馬百錢】。主編出版首部【中國錢幣大辭典·壓勝錢編】，發表文學、學術文章150余萬字。曾任中國人民大學財金學院客座教授，北大資源學院文物學院客座教授，北京炎黃藝術館副秘書長，北京長城文化研究會副會長。
本文已由作者授權樂藝會釋出
