水盂是歷史悠久的中國傳統工藝品。古往今來的文人，歷來重視和喜歡文房用具。中國的文房用具除基本的「筆、墨、紙、硯」文房四寶外，還衍生出來許多，如印章、印盒、水盂、筆洗、筆筒、鎮尺、硯屏、墨盒等等。
文房還有「第五寶」。就是水盂。此物因小巧而雅致，最能體現文人雅士的審美情趣，故在文玩類的工藝品中，屬於品位較高的藏品。
這些文具因小巧而雅致，最能體現文人雅士的審美情趣，故在所有的古董工藝品中，屬於品位較高的藏品，並在收藏圈裏稱作文玩。不但受到廣大收藏愛好者的青睞，其投資價值在文房收藏中亦屬上品。
有專家說，文房還有「第五寶」。就是水盂。上海陳玉堂老先生對水盂十分偏愛，他著文為水盂喊冤，認為將水盂排斥在文房四寶之外實欠公允。他在香港發表的【藏盂小誌】中寫道：「試叩問之，若無盂盛以水，豈能染墨濡筆，揮毫於縑素耶？」陳玉堂還戲言：硯為石，石可煉金銀，故硯為「金」；紙以草木為原料，可屬「木」；墨乃松煙熏制，屬於火；筆之毫來自羊兔鼠狼，此畜皆以土安身，故屬「土」。唯「四寶」缺水，若以盂為水，豈不金木水火土五行俱全？陳老先生所謂的「五行」論，並非一定要如此牽強附會，他不過對水盂特別鐘愛而已。
水盂，又稱水丞、硯滴，在古代則直呼為「水註」。其主要作用是為了給硯池添水，最早出現在秦漢。它的形制多種多樣，千變萬化，但以隨形、象形居多，另一些則是圓形的，或扁圓或立圓。從材質來說，它的用料非常豐富，有陶土、瓷品、銅質、玉石、水晶、玳瑁、綠松、瑪瑙、玻璃、漆器、竹木、景泰藍等500余種。其圖案更是五彩繽紛，寶藍、鈞紅、翠綠、烏金、蓮青、鵝黃、人物、山水、花鳥、蟲草，應有盡有。
水盂除實用意義外，更多地是帶有觀賞陳設。它供置於書齋的案幾之上，與硯田相伴，與文人相對。因此，它必須符合主人的情趣，方可入選，包括其材質、工藝、造型、紋飾、畫意等等，否則就難以廁身其間了。另外，從養生之道來說，水盂可息心養性，「一洗人間氛垢矣，清心樂誌」。從心理學角度來看，水盂可助文思，「幾案之珍，得以賞心而悅目」。再往深層究，也有一些是被用來做精神寄托的，有稱其為丞兄或丞友的。陳玉堂老先生更是惟嗜「水丞」，收集的水盂有數百只，跨越多朝，用材廣泛，洋洋大觀，堪稱「國內藏盂第一人」。他把自己的書齋起名為「百盂齋」，並刻制一方小印「迂而且愚」。這是齋主謙虛之詞，同時也借用諧音，說明齋內除了盂（迂）還是盂（愚）。
古人雲：「筆硯精良，人生一樂。」因此，水盂等文玩不僅成了文人雅士追求悠閑優雅生活的一種表征，而且更是一個包羅萬象，內涵豐富的收藏天地，同時也是投資收藏的長盛不衰的一大亮點。
