【十字坪土寨】苗家醫生：家門口的「百草堂」，四季常 青
五行苗寨中，十字坪土寨地勢最偏，海拔也最高。這樣的地理環境，造就了土寨奇絕的氣候與風物的獨特性。人與自然相互制衡，也相互依賴。
外部世界阻隔在外，生、老、病、死這幾件人生大事，在土寨有自己的道行與法則。每個領域，也有他們信奉的圭臬與權威。
龍金玉，今年78歲，是土寨遠近聞名的苗藥醫生。她家世代為苗醫，采挖天然藥材或栽種的藥材，用祖傳單方、驗方，治好了不少疑難雜癥。及至龍金玉，尤擅骨科。
族人歷次漂泊遷徙，苗家人「好鬥」的基因根植在血脈裏，又常常會功夫，口舌解決不了的問題拳頭解決——「高手」對決，常常雙方都是鼻青臉腫、瘸腿斷胳膊。也因此，造就了民間骨科醫生龍金玉「行醫苗鄉，救人無數」的美名。
女婿把十裏 地 遠的老丈人接來寨子看病
去土寨的路途，蜿蜒陡峭，采訪車爬坡又下坡，車窗外植被不斷變化，從高大喬木到矮小灌木再到清一色的竹林，令人嘆為觀止。
土寨海拔1000多米，多黑色沃土，水稻只一季，味道據說可媲美五常大米，但因為沒有品牌，加上耕地零散割裂，並未形成規模種植。這裏也曾嘗試過葡萄、柑橘等特色種植，但因為高寒氣候，收成不樂觀，慢慢被村人放棄。如今，土地的主角除了竹林與水稻，還包括幾片高粱地，是湘西某品牌白酒的原材料產地。
這樣的氣候，似乎也不適合人類居住。在海拔最高的老寨，除了幾戶散養牛羊的人家，大部份已遷至山腳。
龍金玉的家，就在這阡接田連的山坳之中。我們到達時，老人剛剛從一戶病人家裏回來。
幾天前，龍金玉用草藥給鄰村一位60多歲的老人醫治腿傷。排捧村的村幹部秧穩根了解經過，他說，那位老人離十字坪十裏路遠，晚上上廁所時扭了腳，小腿腫得碗口粗，女婿便開車將他接到了自己家中，請本寨的龍金玉幫忙醫治。
「現在他的腿已經消腫了，再給他治個十來天，應該就可以正常走路了。」龍金玉說。
家門口的「百草堂」
除了粉碎性骨折治不了，一般的跌打損傷、創傷骨折，龍金玉都有辦法對付，而且常常見效神速。要說秘訣，除了手法，就是在龍金玉泡制的苗藥裏。
在龍金玉的臥室，五大瓶泡制藥水的玻璃缸放置在床沿，有點像我們常常見到的人參藥酒，但裏面放的不是人參，而是看似平平無奇的蕨藤類植物。龍金玉掀開其中一個蓋口讓我聞聞，有酒的辛辣、不知名草藥的氣息，以及其他微妙復雜的氣味。老人笑著叮囑我：「這個是外敷用，千萬不能喝。」
這些藥材幾乎全部來自房前屋後，菜地裏也有一些。我們之前路過看到的樣子有些奇怪的樹，是百薇；有棵長滿綠色圓潤小球的樹，專治「做噩夢」，大約叫雪球樹；那些匍匐著的藤葉，有金錢草、車前草、紅牛膝、雞血藤、當歸等等。
兒子石金平說，母親每天都要在這些她親手栽種的藥材中看幾回，摸摸這個，聞聞這個，「有時候還跟它們說話，比兒子還親，哈哈」。
見我們驚訝的樣子，石金平又說：「這個園子別看它小，乾坤大著呢，只要它四季常青，老鄉們的病就能治好。」
在苗鄉，「百草皆藥，人人會醫」的情況很普遍。過去，藥材多種在山間田野，龍金玉從小與它們打交道。她的父親、祖父也是苗醫，龍金玉耳濡目染，加上興趣濃厚，家中幾個孩子，唯獨龍金玉學會了祖傳的醫術。
最珍貴的藥材生長在山壁懸崖，采擷困難，苗醫常常只身前往，背著背簍，手裏握著小鋤頭，兇險異常，滑落摔傷的事故也時有發生。石金平就曾因為去呂洞山頂采藥，摔下了山頭，所幸傷勢不重，母親給他敷了一段時間草藥後康復。
上過衛校的兒子成為「新苗醫」
野生藥材，苗醫甚至普通苗家人都十分珍視。「根塊要給它留三分之二，讓它再長回來，莖葉也不會摘光，讓它留點元氣，重新開枝散葉。」龍金玉說，這是淳樸厚道的苗家人與藥材之間的默契與相惜。後來，隨著一部份藥材在集市上銷售，很多藥材開始大面積種植，野生藥材也很難再尋覓到。石金平說，這不僅是因為野生藥材本身稀有，還因為一些人忘記了「根本」。
「有些老鄉，年輕一點兒的，還有特別是那些做藥材生意的，是不會想著給草藥留後路的，他們對草藥沒有感情。」石金平說。
對苗藥不再有感情，某種程度上，是對苗家人「行醫濟世」信念的遺失。石金平從小欽佩敬重母親，也經常協助她給人療傷看病，懷揣著學醫的夢想，他考上了湘潭的衛生學校。短暫地成為村裏的中學教師之後，他「還是想做和母親一樣的苗家醫生」。
石金平今年54歲，接過母親傳授給他的「衣缽」已有多年。他將母親所授與醫學知識結合起來，是一名「新苗醫」。寒來暑往，他駕駛著他的摩托車翻山越嶺為老鄉們看病，醫術得到了廣泛認可。
梯子木寨
木匠，把房子建在石頭上的 人
從夯吉金寨進入梯子木寨，並無景致風物上的明顯分別，是道路右下側一塊宣傳旅遊的牌子提醒我們：梯子木寨由此去。
這是呂洞河與大烽沖峽谷沖積出的一片平地，苗寨依山傍水，木樓吊腳，青黛瓦房與青山秀水相映成趣。兩灣清溪三面環繞，正面是一片開闊田園。眼下，白菜蘿蔔個個長得跟胖娃娃似的飽滿圓潤。
下午4點，我們循著一片木房子找到龍光富時，他才從吉首趕回來。他的新房收尾階段，他采購了一些五金用品和塑膠雨棚。我們穿過一片古樹群，爬上長長的石頭台階，擡頭一看，龍光富正朝我們笑。他坐在新房二樓陽台的小凳上，倚著木質扶欄扭頭看著我們。我想，他的心裏大約是洋溢著幸福與得意的。
曖曖 遠人村
湘西多古木，梯子木寨也不例外。行走在寨子裏，目光所及，皆是參天古木。在路邊一處高地，左邊小橋流水，右邊是一片古樹群。僅我們發現的，由保靖縣人民政府掛牌保護的古樹就有10多棵，其中800年樹齡的金彈子樹有5棵，300年的湘黔紫薇樹1棵，300年的雙葉槭5棵……古樹群上方是一個荷花池，眼下只星星點點的殘荷。路過的村民告訴我們：夏天，寨子裏的村民最喜歡來的地方就是這裏，荷香陣陣、流水潺潺，卻不見蚊蟲，很是神奇。
下午4點，村寨中升起縷縷炊煙，摩托車從我們身旁呼嘯而過，外出的人們正在趕回家。陶淵明的詩句很貼合這裏：曖曖遠人村，依依墟裏煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。只是，桑樹得改成別的樹才行。
一台鋸木機正在切割木材，揚起熟悉的鋸木灰塵的味道。圓的木頭被切割成1厘米左右的薄片，已經壘到了兩人高。三四個男人沈默地合作，有人操控機器，兩人扶著木頭，把它推向鋒利的刀口。
後來，龍光富告訴我們，這些木材是用來建房子的，是杉樹，湘西百分之九十以上的木房子由這種木材打造。它是湘西木屋的天賦型選手，輕盈靈便但堅固，防蟲防水不易腐爛，價格也相對便宜。
龍光富今年67歲，30歲時出師成為一名木匠，師傅是自己的父親。他有六個兄弟姊妹，排行老二，小時候見識父親手藝的機會並不多，直到上世紀八十年代農田包產到戶，父親作為木匠的身份才顯山露水。
「找他建房子的不少，木屋、吊腳樓都有。」龍光富說。手藝傳承到龍光富這裏，無論取材還是造屋，都比過去更容易。但木匠的榮光，在經歷過短暫的沈寂後，近些年才又顯現出來。
「最難的是打造 檐 角」
在湘西，木屋、吊腳樓既是居住生活場所，也是民族美學符號。它們是湘西的靈魂。
對於湘西人來說，修建一棟溫暖舒適的木屋是一輩子的大事。漫山遍野的杉樹是木屋最好的原材料，山裏人窮盡一生，精心呵護這些樹苗長大成材，再覓一處地勢平整的空地，用山上的石頭做基，便可伐樹建屋。
龍光富說，最大最好的杉樹，用來做房子的頂梁柱，「把幾根柱頭用榫卯結構連線起來，就成為一扇屋架，幾扇屋架連線起來，就是木屋的基本框架」。
如今，木屋的基本構造沒有變化，作為房屋梁柱的木架也有相對統一的售價。比如，五柱（長）九瓜（短）11.8萬元，五柱八瓜，9.8萬元，等等。房子造得稍微氣派點的，屋架增加柱或者瓜，售價也相應增加。
龍光富的新房，去年10月份開始建造，目前已接近完工，前後花了他20多萬元。建造房屋的過程，操心費力。作為木匠，龍光富大多數時候一個人完成大部份工序，他認為，最難的部份在房屋的檐角，「那個角要往上翹，要漂亮、自然、流暢，需要花的時間比較多」。卯榫相合是中式木質建築的精髓，這不僅考驗能工巧匠的手藝，也需要其他人配合，「尺寸一點點也錯不得，錯了就全錯了，前面的也要重來」。
這是他夢想中的木房子。房屋上下兩層，有木質樓梯，左右對稱，中間是大開間的堂屋，堂屋左右房間是正房。客廳是木屋的活動核心，正中有一個花瓣形狀的土坑，就是我們常常見到的「火塘」。火塘是湘西人家最溫暖、最有生活氣息的地方，大人圍塘而坐，烤火、做飯或瓦罐煨茶，孩子們則把紅薯或板栗塞進火塘，再用火鉗扒出來吃。最讓人嘴饞的臘肉，就掛在火塘上方的房梁，日復一日煙熏火燎，臘肉芳香。
根在這裏，房子也要建在這 裏
龍光富有兩個兒子，二兒子也住在梯子木寨。這棟木房子是大兒子要求建造的。
「大兒在吉首上班，他說他的根在這裏，木房子也比城裏的商品房好。以後他可以坐公交車上下班，幾塊錢，不到一小時可以到吉首。」龍光富說。
木寨的木匠，除了龍光富，還有他的幾個徒弟。徒弟們大多時候在吉首給人修房子，200到300元一天，偶爾才回村裏。
木房子造價成本高，較氣派的木房子動輒上百萬元，一般的也少不了20萬元。有一段時間，人們普遍修建的是磚瓦房。那時候龍光富還擔心，木匠這項手藝會不會失傳？但現在，他沒有這樣的擔心了。
「木房子、吊腳樓是我們湘西的特色，現在旅遊搞得好，人們又覺得還是木房子漂亮，而且經久耐用，可以住三四代人。」他說，現在湘西地區修木房子的人越來越多，也越來越氣派。
晚上6點，梯子木寨淹沒在了濃黑的夜色裏。龍光富的鄰居，一個20多歲的年輕人正在堂屋劈柴。他家的木房子有100多年歷史了。他推開一扇木門，那門發出一聲悠長婉轉的「嘎吱」聲，久久回蕩在夜空。
呂洞水寨
古井旁，砍柴的阿婆今年92歲。
呂洞水寨就在呂洞山腳下。水，澄澈、溫潤、柔和，與我們所見到的苗寨氣質如此切近。
古寨依山而建，一排排青栗色的木房拾級而上，坐落在山腰的台地上，高低錯落有致。雨停霧起，彌漫山巔，仿若仙境。初霽，雲霧散去，人間露出它真實的樣子。
山頂有歷史久遠的古井。古井旁，有在這裏生活了一輩子的阿婆。阿婆今年92歲，我們遇到她時，她正準備背著背簍出門砍柴。
山頂有古井：苗家人的「恩泉」、「玉露」
呂洞苗寨（水寨）由格重、雀兒、新田三個依山傍水的苗寨組成，雀兒寨依山就勢分布在呂洞山的一側山嶺上。
進入水寨的標誌，除了古樸清新的景致，還包括一座名叫「溪源橋」的石橋。石橋橫臥在溪水之上，一株古銀杏佇立在旁，黃葉茂密，枝丫疏朗。
水寨的故事離不開水。呂洞溪從山腳發源，流經水寨，奔向夯沙、矮寨、吉首，小溪成河，並入峒河，最終匯入沈從文寫過的沅水。
我們沿著溪水，走過長長的山間小路，幾棟新修的木房子散落兩旁，門口堆著榨完了的桐油殼。苗家聖山呂洞山越來越近。阿公山與阿婆山，隔著山澗與浩蕩草木，風中相對而立。
山路蜿蜒，曲徑通幽，盡頭是一口據說有數千年歷史的古井。不一會兒，泉水叮咚聲傳入耳朵。甘冽清澈的泉水從一截竹管裏汩汩而出，村人用石頭搭建了井房，旁邊掛有一個質地光滑的木水瓢。
古井具體年代已不可考。村裏人說，或許早在族人遷徙避難至呂洞山便有了。古井旁立有9塊石碑，最大的一塊正對泉水，寫有「苗疆第一泉」字樣。另外幾塊，則有「聖山玉露」「神泉」「恩泉」等碑文。如果僅根據題款，立碑時間或最早可推至北宋慶歷年間，距今已有千余年歷史。
恩泉、神泉、玉露——對於生活在寨子裏的人們而言，這樣的評價並不誇張。
阿婆：我要去山那邊砍柴了，很遠，你們不要跟 了
古井四周的台地上，幾座木房子隱沒在參天古樹的綠蔭裏。它們是留下來的極少數，更多人遷移到交通水電更方便的山下去了。
石祥香阿婆也沒離開。我們見到她時，她正拄著拐杖跨過高高的木門檻，準備出門砍柴。她背著背簍，裏面有砍柴刀和小鋤頭。
苗家人一年四季離不開柴火。木房子中央的火塘，火要燒得旺，煮飯煨茶，冬季取暖、熏制臘肉。石祥香的房檐下也堆著高高的柴火，沒有劈柴，都是小胳膊粗的整一根，碼得整整齊齊。
阿婆今年92歲了，20歲時從夯吉嫁到呂洞，在古井旁生活了70多年。現在住的木房子離古井不足十米，阿婆已經住了近40年，更早以前住在古井的另一邊，後來房子被火燒了。
20年前，阿婆的丈夫去世，本來生活在一起的二兒子因為二婚，也搬到山腳下去了。阿婆現在一個人住。
阿婆身體十分硬朗。高高的門檻，她扶著門框又輕又快地跨過去了。房間裏光線暗，墻上掛了唯一一張照片，阿婆告訴我們，除了她，另外兩個人是她的大哥和大姐。三姊妹，她最小，最小的阿妹遠嫁，照片是阿婆七十歲那年回老家拍的。
廚房裏，有阿婆今天吃的早飯，小碗野蔥，米飯煮了很多，似乎可以吃很多天。水缸裏有水。
我給她拍照，她很開心。拍完要求看照片，看了之後又不特別滿意，「我要穿那套新衣服拍才好看」。
已經是中午11點，阿婆著急出門砍柴。幾米長的石階，她往上走得飛快。
我們跟隨她，走了一段路她不樂意了，指著山那邊說：「我要去山那邊砍柴了，很遠，你們不要跟了。」
「她是我見過的最好的母親」
阿婆的大兒子龍英熬，今年70歲，住在離阿婆家1裏路遠的另一棟木房子裏。
他說，阿婆之所以長壽健康，是因為她很勤勞，「每天都要勞動，每一件事都親力親為，種菜、砍柴、取水，做飯、洗衣，鳥叫就起床，天黑就睡覺」。
古井的水，阿婆喝了一輩子。年輕時用扁擔挑水，現在有了自來水，加上年紀大了，阿婆就用水桶提水。「我們怕她摔著，要她用自來水，她不聽。」事實上，自來水也是山泉水，但阿婆對古井裏的水，有特別情結。
「她是我見過的最好的母親。」龍英熬說，母親除了勤勞，還有許多優良品質：堅韌、勇敢、樂觀、愛幹凈。
他的記憶中，父親脾氣不好，母親卻和善得多。「兒多母苦，小時候家裏很窮，五個兄弟，刨食很難，是母親的勤勞養活了我們。她也比父親更樂觀堅強。」
堅韌是刻在苗族人血液基因裏的品質。龍英熬說，母親盡管和善，但並不軟弱，「她有自己的原則，別人欺負到頭上，她一定不會示弱」。
在呂洞水寨，這樣的母親有很多很多。她們生活在呂洞山腳下，喝著源頭的水，呼吸著山上的一草一木，山一樣堅韌，水一樣溫柔。她們孕育了一代又一代苗家子弟，把相似的品格世世代代傳下去。
【大烽火寨】苗家人的「鄉村愛情」：邊邊場上響歌聲
千萬年來，人們向往、歌頌愛情。最濃烈甜美的愛情，總是熾熱的，帶著火的溫度。對於苗家人來說，愛情的發生總是起於圩場，定於邊邊場，而伴隨愛情發生的，無論奔放或隱秘，總有唱自肺腑的歌聲作為見證。
呂洞河從呂洞山出發，與大烽沖的大烽河匯合後，下行一兩公裏，與大九河相擁，再行一兩公裏，走出保靖縣呂洞山鎮夯沙村的地界。而後，翻山越嶺，奔向遠方。
「夯沙」是苗語發音，意為「歌聲蕩漾的峽谷」，大烽火寨，就位於這峽谷的谷底。峽谷裏的歌聲，是苗家人獨有的浪漫，唱出了苗家人的喜樂哀愁、生老病死。更多時候，他們歌唱的是愛情。
在大烽火寨，我們找到了不同的愛情樣本。透過他們的故事，我們可以窺見，在湘西這片神秘美麗的土地，人們最樸素熱烈的情感，是如何發生並延宕開來的。
挑蔥節，青年男女用歌聲傳遞愛情訊 號
石低滿和石菊香是一對堂姐妹，一個77歲，一個74歲。她們在大烽出生，也在這裏結婚生子。
姐姐石低滿的家，在一片高高的石頭台基上，檀木色的木房子，門口栽種著蔬菜。這天，為了歡迎我們的到來，姐妹二人為我們演唱了一支歡迎遊客的歌曲。大烽沖如今已經是景區，門口掛著火紅的對聯，「尋愛大烽沖，情定邊邊場」。大烽沖的女人，無論老少，經常參與表演，演唱這樣的歌曲，對於她們來說並不難。
因此，當我們提出，希望她們回憶當年自己趕邊邊場的情形時，她們反倒犯難了——一旁的村幹部說，「她們害羞呢」。
軟磨硬泡了半小時，兩姐妹終於同意唱一首當年趕場的歌曲。唱了兩句，她們又停了下來，面面相覷後哈哈大笑，妹妹忘詞了。
雖然很多事情記不得，但姐妹倆都確定的一件事是，她們的愛情的確是在邊邊場上發生的。
那年她們還沒滿20歲，農歷三月初三，苗家人的「挑蔥節」（挑蔥，一語雙關，春天的野蔥已長高，女子的手指仿若蔥尖），這一天，青年男女以采野蔥為名聚集在一起，在山坡上邊挖野蔥邊唱苗歌，看對了眼的男女會互相給個訊號，一般是男方主動——石低滿記得丈夫踩了她一腳，石菊香則是被人扯了頭發或是袖子，之後他們來到一處草坡上，互相拉歌對唱。
除了挑蔥節這一天，更多的相會在圩場，情投意合的男女在這裏相識，之後來到旁邊的邊邊場，對歌之後，情投意合的兩人會留下地址。
不會等待很久，男方就會上門提親，無論貧窮還是富有，苗家父母都不會過多幹涉。這門婚事就算定下來了。
「圍觀」愛情：哥哥姐姐們為何既害羞又大膽？
聽上去，石家姐妹的愛情順利得不可思議——但，並不是所有人都有這麽幸運，陰差陽錯擦肩而過，甚至會錯心意嫁錯郎的插曲也時有發生。
彭興菊，1970年出生，也是大烽寨人，現在是村裏的婦女幹部。她對於邊邊場的記憶在她更年幼時，那時，她還不是主角。
「我外婆家住在呂洞水寨，那邊每年春天有很多次趕邊邊場，可能是五天一次。我印象深刻的是11歲那年，我們一幫小孩圍著哥哥姐姐們趕邊邊場。」彭興菊記得，地點是在一條三岔路的路口，大約是河流的沖積峽谷，青草綠油油，天上還有風箏，一群二十來歲的青年男女在草地上對歌，她和一群小孩子在旁邊起哄，給哥哥姐姐們傳話，盡力撮合幾對在孩子們看來長得最好看的哥姐。
臨近夜晚，哥哥姐姐們誰也不舍得回去，就著點點星光，大家開始路邊野餐。有人生起了火，有人帶了米和菜，有人帶了鍋和碗，有人從路邊扯來胡蔥、拾來幹柴，飯沒熟，篝火晚會又開始了。小孩子們拾來的幹柴堆成了小山，作為回報，他們也可以加入到篝火晚會中，並且吃了一頓夾生米飯。
「確實是很美好的回憶。」彭興菊說。年少的她並不真的懂愛情，以至於她不明白，為什麽哥哥姐姐們會既害羞又大膽？為什麽那個彈吉他的哥哥並不真的在彈吉他，而只是眼睛一直看著他喜歡的姑娘？
……
很多年後，她才明白其中的答案。而那個篝火熊熊的美麗夜晚，她此生再難忘記。
成為傳說與記憶，依然帶給人們感 動
「陽雀沒叫春已來，胡蔥長出嫩薹薹。為快梳妝早放碗，阿姊阿妹快點來。茶園阿哥嗓音好，情歌總在山谷繞。我在山腳也唱歌，順著情歌找阿哥。手拿青蔥慢抖泥，我用山歌測試你。不問錢財不問地，只有聰明把歌對。我唱山歌你來答，既問農事又問茶。既問為人與處世，又問未來的規劃。阿哥果然人品好，頭腦聰明手也巧。讓你牽手看夕陽，隨而同這青山老。」
這是一首描述苗家青年男女趕邊邊場情形的苗歌，歌詞作者叫王誼，「80後」，呂洞山鎮政府工作人員。
與許多同齡人一樣，王誼的愛情並非發生在邊邊場，但他熱愛苗族文化，也喜歡研究苗歌。他說：「苗歌樸實接地氣，曲子基本沒有變化，主要是歌詞，需要唱歌的人臨場發揮，需要才氣，也需要一定的生活積累。」
不只是愛情，苗歌已經成為苗家人生活與情感的一部份，「他們高興了唱，不高興也唱，太陽底下唱，下雨天也唱，生、老、病、死，甚至對人生的哲學思考，也能在苗歌裏體現」。
「現在我們很多寨子每年還是會有挑蔥會、挑蔥節，也還有邊邊場，但過去那樣的情形，男女透過邊邊場相識相戀已經不多了。」王誼說，反過來是另一種情形，青年男女們先前就認識，甚至已經在談戀愛，他們會邀約一起去趕邊邊場，「這樣的話，邊邊場就不是一個愛情發生的地方，而是戀人們的約會場地，陌生男女的大型聚會，有點像城裏人的party、聚會」。
時代在發展，年輕人談戀愛的途徑變得豐富多元，邊邊場上的古老愛情已經成為傳說，成為某些人的專屬記憶。盡管如此，當這些故事被追憶、被打撈，帶給人們的依然是唏噓與感動。
瀟湘晨報記者王歡
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