備註：語文生活世界發生巨大的轉型，印刷媒介時代的語文教育需要轉型升級。
進入21世紀以來，數碼技術的套用更為廣泛，特別是以手機為代表的數碼流動終端的普及，更是將人們的社交、生活，甚至是工作統統裝入數碼流動網絡之中，極大地提高了生產的效率，帶來了生活的便捷。 「出門忘帶手機將寸步難行」，這已經成為人們在日常生活中全力避免的錯誤。 如今的人類社會正以快速而堅實的步伐邁進數碼社會。
數碼社會的到來是如此的迅猛，我們身處其中往往視為當然。 事實上，數碼技術革命性創新與普及性套用，給人類社會帶來了翻天覆地的變化。 對於很多社會觀察家與學者而言，正如邱澤奇在【重構關系：數碼社交的本質】中所指出的， 數碼技術革命並不是工業技術的延伸，而是新一輪的根本性技術革命；數碼社會則是與現代工業社會的一種跨越性割裂，是一種全新的社會樣態。 數碼社會中的人與人之間的關系也發生了根本性變化。在工業社會中，資源集中與勞動力集中形成了各種社會結構，個體正是圍繞這些社會結構，展開社會互動，形成社會關系；在數碼社會中，則是個體以自我為中心，匯聚各種資源，展開社會互動，形成社會關系。這一變遷過程就是數碼社會中社會關系的重構。
這樣的關系重構建立在數碼技術的社交套用基礎之上。 數碼技術帶來的人與人之間的「連線泛在」，數碼連線拓展了社會連線的邊界、提升了資訊傳送的容量與時效，帶來了社會連線的智能化，使得接入數碼連線的個人在任何時間點，可以與任何一個人或是所有人輕松相連。 因此，個人可以借助數碼技術完成其整體上的所有社會連線，也就是可以繞過其他社會群體或者結構，直接成為社會連線中的中心節點。
在邱澤奇看來，這樣全新的數碼連線形態拓展了人們展開社會互動的場景，當然也就改變了個體間的互動過程，從而改變了在互動中形成的自我認知與自我呈現，進而形成了社會關系的重構。最為重要的是，現代工業社會中，個體圍繞社會關系與結構認識自我，並以此尋找生命的意義和價值；而如今，個體以自己為中心，拓展建構社會關系，認識自我並尋求生命的意義與價值。後者被邱澤奇稱之為「自我社會」。包含在這些重要結論之後的是， 數碼社會中人們行為的動力結構也大相徑庭，而社會執行的邏輯與機制也發生了根本性的變化 。
為闡釋這樣的關系重構過程，邱澤奇構建了數碼社會互動的場景類別：數碼家庭關系、數碼朋友關系、數碼工作關系和數碼生活關系。在他看來，這四種關系類別涵蓋了個體與社會之間的關系整體，詳細描述數碼連線如何在這樣的場景中改變了人們的互動過程與關系本質。無一例外，邱澤奇發現，數碼社會連線帶來了社會互動中「個體對他人和社會的依附性在加速減弱，而個體在關系結構和內容中的自主性和獨立性在加速增強」。日常生活中的例子也特許以幫助讀者理解上述論斷。交代成書過程的本書長序應該是推薦必讀部份，其中講到了數碼社會中個體價值的重要評判標準——流量。流量從來都不是社會群體或是社會結構的產物，而是以個體為中心組織匯聚社會資源的結果。
在數碼社會的形塑過程中，各種紛繁復雜的描述與概念四處飛揚，邱澤奇穿透各種新奇現象與概念，深入探討未來數碼社會本質的嘗試，非常值得閱讀與思考。特別令人感嘆的是，本書關於數碼社會的核心概念「自我社會」與費孝通先生「差序格局」所描述的傳統社會基本特征有異曲同工之處，都是以自己為中心，向外延展開去的社會關系譜系。而邱澤奇正是費先生的關門弟子之一。這兩個概念分別對應了農業社會與數碼社會的本質特征，而二者之間的工業社會則是概念空缺。其中折射出來的也許正是，我們在工業文明行程中的落後，在農業文明與數碼文明的先進與前沿。（作者為清華大學社會學系教授、系主任）
備註：1，邱澤奇 著【重構關系：數碼社交的本質】，北京大學出版社,
2.來源：https://export.shobserver.com/baijiahao/html/712459.html
第29期解放書單 2024-02-03 06:01
