有一種器型長得十分怪異，工字型，上下兩邊是可以相通的。
名字很奇怪，叫做無擋尊。
據文獻資料顯示，給這件文物起名字的人是清朝的乾隆黃帝。
這種無擋尊上下相通，裝不了啥東西，放著做擺件，樣子也長得強差人意。
可是，這麽一個東西在 2019年的香港蘇富比賣了 23,575,000港幣 。
看看下圖就是長這個樣子：
明永樂青花阿拉伯文無當尊
高17.3公分
估價：2000-3000萬港幣
成交價：23,575,000 港幣
2019年4月香港蘇富比春季拍賣會
除了器型奇特，器身還繪有阿拉伯文，此器充滿著濃郁的伊斯蘭文化風情。
明永宣時期，隨著西域各國藝術文化輸入，禦窯廠為伊斯蘭客戶訂燒各類青花瓷。
白地藍花的裝飾效果寓意純潔、高尚、凝重，非常適合穆斯林的審美需求。
陶瓷專家馬文寬教授在【明代瓷器中伊斯蘭因素的考察】一書中指出：明代瓷器（主要是指青花瓷器）仿伊斯蘭金屬器、陶器、玻璃器造型至少有19種，而明代瓷器上所見具有伊斯蘭風格的紋飾也有12種之多......
左：明永樂青花書阿拉伯文纏枝花卉紋無當尊
VS右：14世紀馬穆魯克王朝黃銅盤座大英博物館藏
看看下圖這件來自美國大都會博物館藏的14世紀馬穆魯克王朝黃銅盤座，原版本身就是口底相通，無蓋無底。
14世紀馬穆魯克王朝黃銅盤座
美國大都會博物館藏
明永樂青花書阿拉伯文纏枝花卉紋無當尊
英國大英博物館藏
所以，無擋尊的器型模仿物件，估計是來自中東的金屬器。
那麽，這類中空器有什麽作用呢？
耿寶昌和李輝炳在【青花瓷鑒定】一書中論述無擋尊：「筒座圓柱形，柱口兩端為寬折沿，為增加其穩定性，用時直立，不分上下，可以調換使用。因中空無底，故在清乾隆詩中稱之為「無擋尊」。
耿寶昌在【明清瓷器鑒定】說：「......乾隆時仿品器型縮小，顯得短粗，有的還於無擋尊內插放掐絲琺瑯或黃緞包裹的銅胎花型筒芯，用作插花供器」。
從以上這段話說明：喜歡稀奇古怪的乾隆帝，對這件器物的理解估計是來源於【韓非子】中【玉卮無當】的典故，隧將將其命名為「無當尊」。
【韓非子.外儲說右上】：「為人主而漏其君臣之語，譬猶玉卮之無當。」
卮：為古代盛酒的器皿；
當：底；
一只貴重的玉杯，沒有安底部。
比喻事物華麗而不實用。
華麗而無用，也指講話不保守秘密之意。
這是透過玉杯無底這樣華而不實的事物，來勸諫當時的韓昭侯，為人君主不應泄露群臣的言論，唯有這樣忠心的大臣才敢繼續建言獻策。
左：西漢早期鳥獸紋玉卮，台北故宮藏；右：漢白玉夔鳳紋卮，北京故宮博物院藏
根據清宮造辦處檔案和禦制詩的記錄，對無擋尊的改造有兩種思路：
1、給無當尊配座、並在底座上刻詩 ：
乾隆三十七年，乾隆皇帝寫了首【詠宣德窯無當尊】，之後他命造辦處給無當尊配座並在座上刻詩。
不過目前暫未見這件刻有此詩的木座。
明永樂青花阿拉伯文無擋尊
北京故宮博物院藏
2、給無當尊配銅質內膽 ：
乾隆三十九年，乾隆皇帝又題詩，在這首詩裏他說：打算給無當尊配個景泰藍（即掐絲琺瑯）內膽。
那麽，無當尊到乾隆帝這邊的用途是配器座擺設一下，或者加個銅芯放水進去插花之用。
玉琮附掐絲琺瑯內膽
故宮博物院藏
也有學者認為無當尊用於宗教儀式，或者拿來做為餐盤的座器，餐盤上可以放置甜品、堅果等食品。
而器身上出現的銘文有盤座主人的名字、有「萬物非主」、「贊頌歸於真主」等一些吉祥頌語。
明宣德青花書阿拉伯文纏枝花卉紋無當尊
北京故宮博物院藏
明宣德景德鎮窯青花書阿拉伯文纏枝花紋座
上海博物館藏
永宣青花繪畫技藝高超，利用青花鈷料的暈散現象產生水墨趣味，同時又表現出一種雄渾古樸。
單純行內一句「永宣青花，不滅神話」是對永宣青花最高的評價。
一件永宣官窯的青花座器，能過千萬級別，是當今市場對其價值的認可。
清雍正 青花無擋尊
鑒別清代仿制的無當尊，主要看胎體、繪制紋飾、青花發色特征。
最後，借用耿老在【明清瓷器鑒定】一書中，鑒別明清兩朝無當尊的不同：
"宣德器造型與永樂大致相同，但青花紋飾略粗放。清代康熙仿品非厚即薄。雍正仿品雖器型接近永樂、宣德，釉面亦有桔皮紋，但胎體較薄，青花色調仍具本朝特征。乾隆時仿品器型縮小，顯得短粗......」
清乾隆青花無當尊
北京故宮博物院藏
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