財富是對勞動力的一個衡量標準，對財富的積儲，歸根到底是對勞動力的儲蓄，勞動力創造出了可以用一般等價物衡量的財富，並透過貨幣的方式積攢下來，在無法持續輸出勞動力的時候，就可以用之前儲蓄的勞動力，來繼續得到基本生活資料的滿足。
人們總說華夏文明歷史悠久，在如此久遠的歷史當中，無數的勞動力創造的財富，被我們的祖先，以貨幣或其它等價物的方式進行了儲蓄，這些儲蓄，絕大多數都是以貨幣的方式進行的，而古人能夠進行儲蓄的方式，也就那麽三四個渠道。
第一是置產、置地。手頭有點錢，就要想讓財富透過經營流通的方式產生增值，或者是保值，而產業和土地，就是人們最常見的投資方式，甲在城外開了一塊荒地，取得了官府地契，但家裏有事，繼續用錢，乙做生意賺了錢正好想置地，交易就這麽順理成章達成了。這種方式促使中華文明從中原地區開始，逐漸向四周拓展生存空間，以滿足不斷增長的財富增長需求。
第二是當鋪、傾銀坊。把小額的財富積存在當鋪當中，每年收取一定的保管費，到了後來保管費免收或者是給予一定的利息，這些一般都是在私人之間達成的小額借貸，安全上不是太有保證，所以也只是存在於親友之間。傾銀坊是古代一種兌換金銀與銅錢的櫃坊，也可以進行小額的儲蓄和存兌服務，不過所得甚微。
第三是相互借貸。也就是私人之間的財富有償轉移，很多都是透過高利貸的方式進行的，但是這種方式對於有權有勢的個人或者組織有用，普通人之間，除了親緣關系很近，或者朋友友誼很鐵的之外，沒有抵押的借貸是很容易血本無歸的，而老賴這種生物，可不是現代社會的產物，在古代它就是存在的。
第四是捐款了。搞慈善不止現代社會有，在古代也是一樣的，我們在看水滸傳的時候，就看到那魯提轄打死人逃亡時，被自己所救之人的東主送往了寺廟，而寺廟之所以會收留魯達，主要原因就在於，這位員外是寺廟的重要供養人，平日捐錢捐物，對寺院頗多支持，因此才會剃度魯達，方丈才會放任魯達在寺院胡鬧。
最後一種就是把財富裝入容器，埋藏在只有自己知道的地方了，這種埋藏，一種是對小額財富的處置，另一種就是對巨額財富的處置，中國出土的較早的有漢代的「撲滿」，說明平時的儲蓄，就是民間的正常操作；那些把銅錢換成銀子，用銀子鑄造成大銀球的，稱之為：「沒奈何」，也就是說，小偷也對這些銀球沒有任何辦法。
古人埋藏財富的地點，很多都是家宅當中，或者是一些具有特殊意義的地方，這些地方一般私密性較強，外人很難窺知，所以一些傳統的老宅在翻修的過程當中，總是頻頻起出無數先輩積存的財富，而對於這些財富，現行的慣例就是誰家發現的歸誰，從法律層面來說，即便是先輩積存的財富，也是歸自家人所有才合理。
普通的民戶，所儲蓄的不多，很可能埋在床下或者屋子院子的角落，這些地方人員找到，不怕忘記，而大戶之家，往往都會用大青石修建錢窖，用材積儲巨額財富，無論是哪種，能夠得到一種，也足以吃用不盡了。
