璽印作為中華文化的重要載體，其名稱的演變不僅反映了古代社會政治、文化的變遷，也體現了人們對這一藝術形式的不斷認識與深化。
早在先秦時期，璽印的稱呼較為多樣，並未形成統一的稱謂。那時，璽印主要用於官方文書和信件的憑證，其材質多為玉、金、銅等，形狀多為方形或圓形。根據不同的用途和持有者的身份，璽印的名稱也有所不同，如「璽」、「印」、「寶」等，但並無明確的區分和規定。
到了秦漢時期，隨著中央集權的加強和印章制度的完善，璽印的稱呼開始逐漸統一。秦始皇統一六國後，規定只有皇帝的印章才能稱為「璽」，而臣民的印章則稱為「印」。這一規定不僅體現了皇帝至高無上的權威，也為後世的璽印制度奠定了基礎。
漢承秦制，對璽印制度進行了進一步的完善和發展。在漢代，璽印的材質、形狀、大小、文字等方面都有了更為嚴格的規定。
同時，隨著隸書的盛行，璽印的文字也開始由篆書向隸書轉變，這一變化不僅豐富了璽印的藝術形式，也反映了當時社會的文化風貌。
到了唐宋時期，璽印的名稱和用途又有了新的變化。唐代開始將璽印用於書畫作品的鑒藏和題跋，使得璽印的藝術價值得到了進一步的提升。宋代則出現了專門用於書畫鑒賞和收藏的「鑒藏印」，這些印章不僅具有憑證作用，還成為了書畫作品的重要組成部份。
明清時期，璽印制度更加完善，璽印的種類和用途也更加豐富。明代出現了「關防」、「條記」等新型印章，
用於軍事、行政等方面的管理。清代則對璽印的制作和管理進行了更為嚴格的規定，使得璽印的制作工藝和藝術水平都達到了一個新的高度。
清乾隆年間的關防印
進入近代以來，隨著社會的變革和文化的轉型，璽印的名稱和用途也發生了一定的變化。但無論如何變化，璽印作為中華文化的重要載體和藝術形式，其獨特的魅力和價值始終未變。
從以上歷史變遷中，我們可以看出璽印名稱的演變是與古代社會政治、文化的變遷緊密相連的。同時，隨著人們對璽印藝術形式的不斷認識與深化，璽印的名稱和用途也在不斷豐富和發展。
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