作者：景男
蘭州石展年年舉辦，堅持了好多屆，且每屆開論談。今年蘭州石展，策展人甘偉先生來電，說擬邀請幾位師友一起說道說道禪石，讓寫點關於禪石的文字。
景男在蘭州石展禪石研討會發言整理稿
【寶藏2014第04期】刊發過師長陳民府先生的【也說禪石】，師長陳述了禪石的意蘊、形態、鑒賞，是我讀過關於禪石最為周詳的文章。師長的文章對於我如拋玉引磚，開啟了我對禪石的思考。何為禪石？相關文章讀過好多篇，思考過好多回，可惜至今意朦朧，口難述，筆難書，便也不再那麽執拗！
今日被動接了甘偉先生布置的作業，只好再開啟學習思考模式。
石與禪何時結成禪石？難以考證。從明代林有麟【素園石譜】中「石尤近於禪」句看到了石、禪攜手的影子。原文：「余嘗謂法書名畫、金石鼎彜，皆足令人自遠。而石尤近於禪，生公點頭，箭機莫逆。」愚認為原文兩句應是排比關系，故釋義：我曾經說（欣賞）著名書畫、金石、鼎彜，都足以讓人氣度高尚、誌向高遠。而（欣賞）石尤其近似於禪修佛理，（這說法）生公點頭（認可），徹悟如箭發不回。「影子」沒有明確提出「禪石」概念。
那麽，何為禪石？必先問：何為禪？
【現代漢語規範詞典】（第4版）：
（1）梵語音譯詞「禪那」的簡稱，屏除雜念，靜心領會佛理的修煉方式。
（2）泛指佛教的事物。
可見，禪為佛教專用字。
據之，禪石可分為兩類：
一、欣賞能使人靜態凈心的石體。
這一類禪石是石友爭鳴的焦點。禪修，凈靜境；賞石，樸靜雅。師長陳民府說：「使人入靜，引人思悟的石頭。」應是這一類禪石。
愚以為這類禪石應「不獵於奇，不拘於形，不求於質，不雜於色，不繁於紋。」
以色為例：冷色石，炎夏欣賞使人涼爽，利人靜凈；暖色石，嚴冬欣賞讓人溫暖，利人靜凈。不論冷色、暖色石，利人靜凈皆為禪石。
是否禪石 ，因人而定。甲師友的禪石不一定也是乙師友的禪石。一方石頭形飽滿、色純凈，寶主若老想著能賣多少錢，那麽這方石一定不是他心中的禪石。
再者， 禪宗到六祖已分為南、北兩宗。
北宗神秀曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」主張漸悟，靜坐禪修。南宗慧能曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」主張頓悟，行事禪修。史稱「南頓北漸」、「南能北秀」，為爭正宗，兩宗弟子相見如仇、刀兵相見。何為禪？各派各有理，非佛教人更難說清。禪難說清，禪石亦難說清，故不必說道。
二、佛教命題的石體。
如形紋似佛祖、菩薩、羅漢的石體；如佛教典故一葦渡江、拈花一笑、回頭是岸等石體。景行園藝術館收藏的【陳爐石上的佛國】系列、何保寬先生收藏的【觀音】系列，曾誌榮先生收藏的【五百羅漢】組石等。
這一類禪石的鑒評完全可以依據【觀賞石鑒評GB/T31390-2015】鑒賞，亦不必說道！
另，道教命題的石體不宜列為禪石類。
中石協副會長、北京觀賞石協會會長何保寬先生在蘭州石展9.8萬元得海洋玉髓【太極】
中石協戰國紅專委會主任溫德坤先生說禪石以長島球石【太極】，中石協副會長、北京觀賞石協會會長何保寬先生在蘭州石展9.8萬元得海洋玉髓【太極】為例，我不以為妥。太極是道家文化重要的識別元號。
賞石於我之用是驅除俗事雜務。「菩提只向心覓，何勞向外求玄？」面對禪石更不必說道！
