遼綠釉細頸扁腹蒜頭瓶。綠釉陶器，始燒於漢代，唐代復燒，宋代流行。綠陶，以氧化銅為著色劑，氧化鉛為助溶劑，是低溫燒制而成的珍貴陶瓷品種。綠色，象征生機與希望，溫馨與平糊平。在「氣候惡劣、物質貧乏」的北方遊牧社會，對綠色的渴求與祈盼達到無以復加的地步。起源於北魏，最早吟詠陰山敕勒川的民歌【敕勒歌】「敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊。」 以雄渾壯闊的基調，再現了「逐水草而居」的馬上民族，對綠色的依戀與向往。敕勒族，又稱「高車族」。公元4世紀，這支祖居陰山兩側的遊牧民族被北魏征服，演化為鮮卑拓跋氏的分支。【敕勒歌】始見於北魏，它貼近牧區、贊美綠色，贏得胡人喜愛、口口相傳、形成北方千古傳承的時代絕唱。從秦漢到兩宋，北方夷族政權，歷經殺伐征戰、相生相克，「亂哄哄，你方唱罷我登場」。匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙古、女真，在亂世紛擾中相繼亮相。幹燥少雨的氣候，姍姍來遲的春天，加劇了北方少數民族「尙綠情節」。王之渙【涼州詞】「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」；王維【隴西行】 「十裏一走馬，五裏一揚鞭。都護軍書至，匈奴圍酒泉。關山正飛雪，烽戍斷無煙」 ；李賀【馬詩】「大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋」，以藝術的筆觸，將塞外「氣候惡劣、蒼涼孤寂」的生存環境表述得神完氣足、入木三分，讓人驚嘆不已。契丹尚綠，與秦漢以降，中原地帶將綠色打入冷宮，形成巨大的反差。漢代創燒綠釉，定位厚葬名器；魏晉經濟低迷，綠釉銷聲匿跡；唐代綠釉復燒，行銷北方牧區。古代帝王著黃色龍袍，大臣著紫色官服，不入流的小吏著裝碧綠。明清，將綠色與「娼優」混為一談。在塞外草原，縱橫馳騁的馬上民族，卻始終把綠色視為「生命之色」、「希望之色」，圖騰膜拜，推崇備至。對綠色的認知的差異，並未在政治層面影響到中原政權與少數民族的關系。唐代立國之初，太宗李世民對突厥恩威並舉，在軍事威懾的基礎上，采取相對寬容的綏靖政策。蕩平嗜血如命的突厥，仍劃出「綠地」，為對方提供不可或缺的生存空間。唐玄宗時，賜契丹可汗李姓，以「和親」方式，與契丹互通友好。贈帛賜銀、開啟邊貿。中原地帶綠釉產出與日俱增，透過「互市」行銷塞外。架構起契丹貴族日常生活用器。
唐末，朝綱不振，藩鎮割據。耶律阿保機乘勢統一契丹各部，建立大遼政權。遼國領土峰值達489萬平方公裏。東到日本海；東北至黑龍江、烏蘇裏江流域和庫頁島；北到額爾古納河、外興安嶺一帶；西達阿爾泰山；南到河北白溝、及山西北部，包括幽雲十六州。幅員廣闊，通江達海，是中國北方歷史上由少數民族建立的最大草原遊牧帝國。契丹突破白山黑水，席卷大半個中國，波及中亞、中東，打造出介於遊牧農耕之間，精彩紛呈的漁獵文化。特殊的生產方式和客觀環境，催生上自宮廷、下達百姓對綠釉的依戀與圖騰。漁獵民族重商輕農的傳統習俗，加持契丹手工業不輸文采飛揚的北宋王朝。契丹得隴望蜀的瘋狂侵擾，不僅劫掠了不計其數的中原地區物質財富，又將大量能工巧匠納入囊中。北宋之初，宋廷盲目用兵契丹、造成疆域大幅縮水。「澶淵之盟」以後，宋遼休兵，面對相對安定的發展環境。大遼營建起自給自足的瓷業產銷體系。林東上京窯力拔頭籌，赤峰缸瓦窯、北京龍泉務窯、林東南山窯、林東白音戈勒窯、遼陽江官屯窯、山西大同窯、都是享譽北地的著名窯口。遼代，是歷史上最為珍重綠色的朝代，即使皇族帝陵損失殆盡，他們依然以窖藏、殉葬的形式，使綠釉傳承於世。呼和浩特遼代陳國公主墓，有大量瓷器陪葬，並有少量綠釉出土。綠釉珍貴程度，由此可見一斑。遼綠釉與唐代同類制品主要區別在於：1. 唐代胎質為白色粘土，質地松軟，有指紋痕；遼代半土半沙，胎質縝密，燒結堅致。2. 唐代綠釉為低溫油，釉層易脫落；遼代為中溫釉，胎釉結合牢固。3. 唐綠釉有流釉之弊；遼代少見流釉。4.唐代器型以中原文化為宗，仿古多見；遼代融入「舶來」元素，具有濃郁的西亞情調，異域色彩。5. 唐綠釉大氣磅礴，折射著盛世王朝的富麗堂皇、雍容華貴；遼綠釉形制簡約、粗獷奔放，體現遊牧民族生性彪悍、快意情仇。上述綠釉細細頸蒜頭瓶，是源自波斯金銀制品的經典器形，肥碩的扁腹，挺拔的細頸，優美的器形，閃射著西域文化的絢麗多姿、藝術創作的獨到之處。印證著契丹依然透過絲綢之路與西域存在千絲萬縷的聯系。此藏品，高16.5厘米，口徑5.2厘米，足徑10.6厘米。胎質粗放，色調灰褐，作者采用拉胚，削切、刻劃、粘接工藝，鑄造起「線條飽滿、氣勢恢宏、古雅莊重、霸氣十足」的奇幻造型。傳達出「力拔山兮氣蓋世」的英武氣概、「舍我其誰」的王者風範，此器，曲線流暢 ，比例協調，形制詭異，古拙凝重。蒜頭口，扁圓腹，細長頸，餅形足，平底外撇，削切工麗。口部及頸、肩，裝飾簡潔明快的陰刻雙旋紋。外壁，通施古拙凝重的綠色透明釉，釉質晶瑩，通透靚麗，呈色翠綠，賞心悅目，閃現較強的玻璃質感。釉面通體可見不規則的細碎開片，片紋密集， 縱橫交織，密如網格，細若鱗片。放大鏡下，參差錯落、大大小小的土浸（蠶卵斑）遍布釉層，透過細孔胎骨黃褐色歷歷在目。釉表斑駁，包漿厚重，光怪陸離、璀璨奪目的蛤蜊光閃爍其間 。 為藏品平添一份妙不可言的神奇與魔幻。內壁及外底無釉，胎骨裸露，內壁手納紋，外底旋削痕如行雲流水，灑脫奔放，炫人耳目。此器，通體洋溢著流光溢彩的塞外風情、出神入化的異域色彩。折射著漢唐「絲綢之路」、東西文化交流之余緒。此藏品，雖歷經千年，卻完好如初、風采依舊。作為遼代貴族階層案頭陳設之器，它工藝精湛，品味高端，其文化價值、史料價值 ，收藏和市場價值非同一般。
契丹王朝，從公元916年到1125年，歷經9帝，享國209年。以遊獵為生的生存模式，造成契丹文明程度極度低下。耶律王朝，對中原文化傾慕友加。「澶淵之盟」以後，其中文化過程進入快車道。帶動經濟繁榮、商業發達、社會進步、文明提升。遼道宗耶律洪基時期盛況空前。財政豐盈，百姓富足。伴隨物質生活的極度膨脹，帝王昏庸、吏治腐敗，皇族內鬥、外戚弄權，軍心渙散，國事衰微。後金勢力乘機坐大，與契丹水火不容、刀兵相見。契丹皇室利令智昏，固守對趙宋王朝的巧取豪奪。最終，在宋金聯合夾擊下歸於覆滅。王朝更叠，世事變遷，並未撼動遊牧民族的審美座標。 青山綠水，嫩草鋪綠，花開花落、碧水藍天，依然是女真「尙綠」的本源。金代，綠釉產出不減當年，精品之作入圍達官顯貴的法眼。這些，均基於對綠色的謳歌與禮贊。 華夏例證同樣舉不勝舉。韓愈【早春贈水部張十八員外】「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都」；白居易【憶江南】「江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南」；賀知章【詠柳】「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀」，乃至，李煜【破陣子·四十年來家國】「鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識幹戈」，都是千古流傳、膾炙人口的名篇。「青山綠水留連客，碧樹丹楓點綴秋。」 歷史對綠色的鄙視與歧見，並不能埋沒綠色默默無聞的付出，生生息息的貢獻。綠色蘊含著健康、光明、和諧，清新、寧靜、舒適，環保與安全，內蘊豐厚的文化內涵。綠色植物，不僅為人類設定秀色可餐視覺盛宴，並透過光合作用，將空氣中的水分和二氧化碳轉化為氧氣，豐富植物營養，改善人類生存環境。綠色，功高至偉、令人肅然起敬。在當今科技高度發達的今天，人們已經摒棄了歷史的偏見，為綠色正名。「綠色通道」、「綠色環保組織」、「綠色和平組織」，都是極具時代特色的明證。上述藏品，形制壯碩，釉色靚翠，裝飾簡約，工藝精湛。潛藏著契丹民族對生存的渴求，綠色的贊嘆。
題目:【青山綠水留連客 碧樹丹楓點綴秋 】
副題: 遼綠釉文化內涵賞評
