玉耳飾的身份等級象征

一、緣起:

三大史前玉文化對於中國人類歷史意義非凡

古人在生產勞動中產生對美的追求，裝飾點綴頭部緣起天神合一的信仰崇拜和引以自豪的對獵物的殺戮。延伸出在戰爭時對敵方的俘虜取其首級來彰顯自己本領強大。部落首領或酋長往往在臉部有著明顯的標誌，如頭戴鳥尾冠、面部塗抹顏料、穿鼻或唇或腮、耳部掛耳珰或玉珠玉玦，脖子上串掛動物牙或玉管之類，以此區別普通人。玉作為通神介質從一開始就被巫覡所壟斷，代表最高的權力和話語權。

呈實心蘑菇狀

二、考古

頭飾的重要性表明身份地位財富和控制權力

玦形耳飾，非同心圓。其真實名稱應稱「瑱」。

目前已知的小南山玉玦是耳飾中最搶眼的輪廓，表現九千年前古人對玉的鐘情。興隆窪、牛河梁、祁頭山、夏家店下層、河姆渡、跨湖橋、大汶口、大溪、淩家灘、馬家浜、崧澤、良渚、石硤、肖家屋脊、廣富林等多達萬座的文化期古墓群考古發現，陶制品一直伴隨人類發展的腳步，而作為玉作品中的細小分類，耳飾，由石陶玉水晶骨綠松石分玦、珰、珠、片、墜。每千年的遺存中也難以風骨長存或有更多的收獲。(中古到當代，由玉、金、合金、珍珠、鉆石等作耳飾一度成為流行時尚。)

唐宋玉耳飾比起文化期要豐富得多

金銀珠寶套用在冠飾、發飾、耳飾、項飾中

古人的耳垂穿孔和頭發一樣是不分性別的，由此不難發現，上層的貴族們花在頭臉部上的精力比現代人更用心。

淩98M16:41中空喇叭狀玉耳珰

一件小小的玉耳珰包含對制作它的精細，審料設計，剜空鉆孔，打磨拋光一樣不能少。因造型的不同，它由玉玦、玉耳珰、玉隧孔珠、玉玎、玉柱等作為耳飾功能，在不同時期不同文化期有其套用和發展趨勢。

繩切豁口用來穿耳孔

淩家灘的玉玦形耳飾，87M4隨葬14件，07M23有34件，墓主不搞批發也不零售，妥妥一個首富。

陶首上的耳孔

一個有趣的現象就是石家河玉人面幾乎每件都有耳飾和冠飾，而現實考古幾乎不見此類形狀耳飾冠飾的出土。

截面呈紡錐形

缺口外大裏小，玦作禮器到漢代演變成訣斷割舍之意。

在淩家灘，玉隧珠等小飾品被稱之為半球形飾紐扣形飾墜飾或以形狀命名，應是玉料的芯及邊角料再利用，很大程度上是隨形就料。這就和良渚的管珠有明顯的糙精之別。

傳承淩家灘超細鉆孔技術0.14

同樣可見有介字冠飾玉人面部的耳孔

由此，我們是否可以推測後石家河時代，人們在對英雄或先人崇拜的形象塑造時，當時的耳飾己改用和冠飾一樣的有機軟性成圓圈的材料了？整個玉瑱玉珰玉珠之類耳飾不復存在還是有別的原因。

三、遐想

文化互動或發生在外域交流的上層。瑤山M11的綠松石半球形飾一對，料的來源成迷，也許外加工或協作，遠距離采購或受贈，更合理的是聯姻陪嫁之物或戰爭掠奪。

來之不易

做成球狀需要更多的時間去磨圓，又切去小半，再鉆孔。可能是貼耳朵正背雙面用一對或左右耳穿。但球狀的舒適性顯見要差很多。這玩意兒經遂昌到石硤居然一成不變。

立體球面的兩孔與神獸兩大眼異曲同工

唯一的遐想不是受災逃難而是完成拓荒者建立屬於自己領地的使命。以玉事神，唯玉為葬，其背後的運作完全在衣食住行保障的前提下，由一大批工蜂式的若幹族群簇擁著的高等級貴族或首領或酋長或巫師的合體。一枚小小的耳飾足見其地位權勢和人生輝煌。

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