作者：[日]朝永振一郎，著名日本著名物理学家、诺贝尔物理学奖得主。
译 者：周自恒
来 源：哲学园，原文选自【物理是什么】
人类懂得如何改变自然之后，为了人类的利益不断对自然进行改变，这才是问题所在，而科学本身也没有善恶之分。也就是说，罪不在科学，而在于对科学的恶用，我觉得应该有很多人都是这样想的。
并不是所有人都乐观地歌颂科学，有一些人对于所谓的物质文明抱有另外一种看法。例如，从某种意义上说，歌德对于科学这种东西的态度是怀疑和批判的。歌德对科学非常感兴趣，他对科学的批判在于，科学家通过改变自然来找到自然规律，但他并不喜欢这种实验的方法。另一种对科学的批判，就是科学产生了一些不好的影响。
在 17 世纪，科学的重点是认识自然、解释自然，通过这一过程，我们人类也可以参悟上帝开天辟地的神迹，这是一件好事，但如果我们对自然的改变越来越厉害，就会有人认为这是对自然的一种亵渎了。物理学的世界距离我们日常生活的世界已经非常遥远了，是一个索然无味的世界，但这并不是说物理学的世界就与日常生活的世界无关。如果物理学家只是在自己的世界里玩的话倒还不要紧，但如果搞出原子弹这种东西的话，肯定就会有人开始产生疑问，科学到底对人类是好还是坏。
对于科学的这种疑问，其实在以前科学还没有现在这么大力量的时候，人们就已经隐隐约约有所察觉了。有很多证据表明，古人就已经有 「科学是可怕的」「科学不一定是好东西」 这样的想法了。
其中一个例子是希腊神话中的一个故事。在各国的神话中都有关于宇宙是如何诞生的，以及关于动物、植物和人类是谁创造的这样的故事，在希腊神话中，创造万物的是厄庇墨透斯和普罗米修斯这两个神，他们两个是兄弟。希腊神话的一大特点是神和人是非常相似的，希腊神话中有很多神，他们分为不同的等级，有不同的专业领域，和人类世界非常相似。
厄庇墨透斯和普罗米修斯创造了各种生物。首先，弟弟厄庇墨透斯创造了鸟、兽、虫等动物，并为每种动物赋予了一种能力。他给某些动物赋予了尖角，给某些动物赋予了尖牙，给某些动物赋予了蓬松的毛皮，给鸟赋予了用来飞翔的翅膀，给某些动物赋予了飞速奔跑的能力。最后，他创造了人类。
由于把各种能力都给了动物，现在已经没有什么能力可以给人类了，因此人类就像我们现在所看到的一样，没有尖牙、没有尖角，除了头上之外也没有多少毛，跑的速度也不是很快，也没有能够飞翔的翅膀。但是，这样一来人类就要被其他动物干掉了，于是厄庇墨透斯找哥哥普罗米修斯商量该怎么办，普罗米修斯说，那我就送给人类一个好东西吧。他从天上把火偷了出来交给了人类，于是人类就掌握了如何使用火，这是其他动物都不会的。
结果，人类有了火，就不会受其他动物的威胁，尽管没有尖牙、尖角、利爪、翅膀和毛皮，但人类可以用火冶炼各种金属，制作衣服，并用火来驱赶动物。
普罗米修斯从天上偷走了火并把它交给了人类，这一行为激怒了希腊神话中地位最高的神宙斯。宙斯对普罗米修斯降下惩罚，用锁链把他绑在高山上，让老鹰还是秃鹫啄食他的肝脏，非常残忍。普罗米修斯的肝脏具有很强的再生能力，被啄食之后马上就能长回来，于是他只能永远遭受这一痛苦的惩罚。
火的使用是人类文明的一大基石，很多技术都是从火衍生出来的，这与科学的特质很相似，因为很多技术也是从科学衍生出来的，比如蒸汽机、核能以及其他很多东西。也就是说，普罗米修斯把火交给人类，也就相当于把科学这样的东西交给了人类，或者说是赋予了人类运用科学的智慧。然而，普罗米修斯却因为这件事受到了严厉的惩罚，这也许有点牵强附会，但在古希腊这一文明起源的时代，火的使用中似乎就包含了会受到某种惩罚的要素。
歌德的【浮士德】中的浮士德是一位现实中存在的炼金术士，浮士德与恶魔梅菲斯托费勒斯定下了契约，借用恶魔的力量做了很多事。在第五幕的结尾，有这样一个故事。
浮士德用梅菲斯托费勒斯的力量做了很多事，最后他用这一力量赢得了一场战争，作为奖励，国王封给他一块土地。这块土地是海岸边上一块贫瘠之地，大概是一块湿地，反正不是什么好的土地，不过国王说这块地随便你怎么用。于是浮士德准备用梅菲斯托费勒斯的力量在这里建立一个理想国。他填埋湿地、挖掘海岸，建了一个大港口，这样就会有很多船从外国运东西过来，他的国家就会变得繁荣起来。这其实就是搞土地开发吧。
浮士德用梅菲斯托费勒斯的力量开挖运河、填埋湿地、建造港口、大兴土木，但是这块地上住着一对老夫妇，他们长年以来一直在这里帮助在湿地里遇到困难的旅行者，以及遭遇海难被冲到岸上的水手。老夫妇的房子挡了路，于是浮士德想让他们搬走，当然，这件事也不能硬来，于是浮士德承诺把填埋之后最好的一片地给他们，请他们先换个地方住，可是这对老夫妇却怎么都不肯答应。
梅菲斯托费勒斯生气了，杀死了这对老夫妇，浮士德也因此受到了良心上的谴责，决心脱离恶魔的力量。这个故事看起来感觉特别像我们现在对鹿岛的开发、陆奥小川原的开发、志布志湾的开发，这些地方是要通过建立工业区来促进土地的繁荣。当然，歌德当时想的并不是要建立石油工业区，但可以说他预见到了这类开发计划当中所包含一些恶魔式的要素。
无论是希腊神话，还是歌德的这些观点，从中我们可以看出，从古代开始，人们的内心当中就已经具有这样一种感觉，认为科学当中是不是存在像普罗米修斯一样会遭到天谴的东西，抑或是像梅菲斯托费勒斯一样属于恶魔的东西。
但另一方面，普罗米修斯因为把火交给人类而受到惩罚，关于这个故事，有一些文学作品中将普罗米修斯描写成反面人物，但不可思议的是，或者其实并没有不可思议，而是理所当然的是，将普罗米修斯看成是不惧宙斯的权威，为人类带来火的英雄，对其进行赞美的作品反而是绝对的主流。就连歌德在写到普罗米修斯时，也表达了对他的赞美。
在科学诞生的欧洲，也同时存在对科学的恐惧，以及认为科学当中有会遭到天谴的要素的思想。在某一时期，大家赞美科学，在某一时期，大家又厌恶科学；有些人赞美科学，有些人厌恶科学。在欧洲人的心目中，同时流传着这两种截然不同的态度。
我认为，科学当中确实有特别遭天谴的要素，我们不能忘记这些东西。但与此同时，我们能不能干脆不要做这些事了呢？也不行。正如人类不用火就无法与其他动物竞争一样，没有科学我们也无法生存下去，这是一个矛盾。
【圣经·旧约】的创世纪中也有类似内容，亚当和夏娃偷吃了禁果，被逐出伊甸园。这里也体现了人类拥有知识即是原罪这种思想。我不是基督徒，不过当原子弹爆炸实验成功时，奥本海默曾说过这样一句话：「物理学家们已经尝到过罪孽的滋味，这种滋味他们无法忘记。」 奥本海默的原话是用英语说的：「The physicists have known sin and this is a knowledge which they cannot lose.」 知识即是原罪，奥本海默在原子弹实验中感受到了自己所一直为之奋斗的物理学所具有的强大破坏力，于是才说出了这样一句话吧。
说到这里，有人可能会说，知识即是原罪，应该是说知识被恶用才是罪恶的，而知识本身并没有善恶之分。人类懂得如何改变自然之后，为了人类的利益不断对自然进行改变，这才是问题所在，而科学本身也没有善恶之分。也就是说，罪不在科学，而在于对科学的恶用，我觉得应该有很多人都是这样想的。
