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在古蜀神话中有一个神秘人，书中记载他死后落入江水之中，SHI体竟然离奇地逆江而上。更离奇的是，他居然死而复生并建立了一个存续长达300多年的古蜀王国。那么这个离奇的神秘人究竟是何方神圣，他的背后又隐藏了怎样的真相呢，咱们今天的视频就来掰扯掰扯他的故事……
荆上亡尸
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【蜀王本纪】是了解和研究古蜀历史的一部重要文献史料，一般认为是西汉扬雄所撰写。虽然这本古书已经佚失，目前存世的是明朝人的补辑版本，但是在隋唐以降的很多主流文献中，都曾提到这部记载了古蜀国历史更替的重要古籍。而就是在这部【蜀王本纪】中，记载了一段离奇的故事。
古蜀王国历经了蚕丛、柏灌和鱼凫三代古王之后，有一个叫杜宇的男人「从天而降」，成为了新一任的古蜀之王，称为望帝。望帝擅长并鼓励农耕，使古蜀国地域得到了极大的扩展，百姓安居乐业生活富足。时光如梭、白驹过隙，在望帝一百多岁时的某一天，发生了一件足以改变古蜀历史的怪事。
一具SHI体居然在江水中逆流而上，来到了望帝所治理的郫地，也就是现在的四川郫县一带。望帝的子民看到逆流而上的SHI体觉得非常惊奇，于是把它打捞了起来。然而令人没有想到的是，SHI体上岸之后居然离奇地复活了。
复活之尸自称「鳖灵」，来自江水下游的荆地，也就是后来楚国的地域。望帝在得知了这件事情后也很惊奇，就让人带鳖灵去见他。一番交谈之后望帝认为此人非同一般，当即决定留下并重用他，于是乎鳖灵也就在郫地娶妻生子安顿了下来。
鳖灵望帝
然而没有意外的故事绝不是个好故事，就在鳖灵留在郫地后不久，意外如期而至，一场浩大的洪水将这片富庶的土地变成了泽国。如果说苦难是个人进步的阶梯，那么灾难就是英雄炫技的舞台，鳖灵正是那个临危受命、力挽狂澜的英雄。
正当望帝面对滔滔洪水束手无策之时，鳖灵带领人们打通玉垒山脚、利用决口疏导汹涌的洪水，很快就平息了水患。然而根据书中的记载，就当鳖灵在前方勉力治水的时候，望帝居然罔顾自己年逾百岁之老弱身体，在后方和鳖灵之妻发生了令人不齿之事，一时之间舆论哗然。
关于这件事，大脸怪个人认为是比较可疑的。首先，望帝一生励精图治将古蜀治理地欣欣向荣，可见是一代明主。如果他老人家精神尚佳的话，面对这场洪水时只可能是宵衣旰食、夜不能寐，怎么会有心思「与其（鳖灵）妻通」呢？其次，望帝以逾百岁之高龄，也未必有实施的能力。既不具备作案动机、也不具备作案条件，所以这件事大概率是一件错案，甚至有可能是一个阴谋。至于它背后的故事，我们以后再单独和大家掰扯。
望帝与鳖灵
无论如何，【蜀王本纪】中说：望帝 「惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去」 。杜宇羞惭难当，当即宣布让位于劳苦功高的鳖灵，于是乎鳖灵顺理成章地戴上了那顶隐隐泛着绿光的王冠，成为了新一代古蜀之王，自称丛帝。
汉代许慎的【说文解字】中说：蜀王望帝淫其相妻，惭，亡去为子巂guī鸟。
所谓子巂鸟，也叫子规鸟，就是我们常说的杜鹃。传说望帝因为心有惭愧，化成了杜鹃，每到农耕时节就会啼叫，提醒人们及时播种不误农时。
所以陆游的【鸟啼】中说：野人无历日，鸟啼知四时。二月闻子规，春耕不可迟。
而望帝和鳖灵妻子之间的那桩疑案，也被唐朝诗人李商隐写进了诗中，正所谓 「庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃」 。
望帝杜宇的故事至此就算基本结束了，然而那个荆上亡SHI鳖灵的故事，这才刚刚开始……
三足鳖
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鳖灵其人，仅仅是名字就能让人感觉到一丝诡谲和神秘。「灵」字自古都有灵魂和神灵的涵义，而鳖这种动物在古代常常与龟混同，也是一种带有神性的动物。恰恰是这个「鳖」，将帮助我们揭开鳖灵身份的神秘面纱，这个稍后会说到。
我们先来看看在【蜀王本纪】中是怎么记载鳖灵的那段离奇故事的，原文说：
荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。
从字面意思来看，说荆地有一个人叫做鳖灵，他的SHI体落入江水中逆流而上，来到望帝统治的郫地，SHI体复活之后与望帝相见，这是一般的理解。
看过大脸怪往期视频的朋友们都知道， 「尸」 在古代并不仅仅是尸体的意思，还有一个极其特殊的涵义：被祭祀的祖先或者神灵的「偶像」。这个「偶像」可能是木头或者其他材质雕刻而成的，也可能是由真人来扮演的。
女丑之尸
夏耕之尸
刑天之尸
比如山海经中记载的女丑之SHI、夏耕之SHI、刑天之SHI等等，都是类似的涵义。古人在祭祀祖先神灵的时候，会把这个偶像当成其本尊，所以这个「尸」往往代表了被祭祀的对象，而且还常常被赋予了某种神性。
原文中说鳖灵「SHI亡去」之后，「荆人求之不得」，荆地之人到处去寻找它，可见这个鳖灵对于荆人来说非常重要。鳖灵既然只是个人而不是神，又被荆人所尊崇，可以想到的是：鳖灵应该具有某种特殊的能力，并且极有可能生前为荆人做出极大的贡献。进一步可以想到的是，这个鳖灵也未必是那个人生前的真实名字，更有可能是荆人根据他的特殊能力，而创造的带有神灵属性的神号。
那么问题就来了，它究竟会是一种什么样的特殊能力呢？
鳖
荆楚之地湖泊纵横、鱼米之乡，是鳖大量繁衍的地方，生活在那里的人们很早就发现鳖有一种非常神奇的能力。古时每到夏历的四五月份，是鳖产卵孵化下一代的时候。鳖并不会自己孵化卵，它们会把卵产在向阳河岸的泥沙中，依靠阳光的温度来孵化。鳖选择河岸边产卵的位置，可以精准地预测当年洪水季的最高水位。
因为幼鳖常常在洪水到来时出壳，如果产卵的位置在洪水线以下，那么泥沙中的温度就会不够，而且卵也有被洪水冲走的风险；如果产卵位置离洪水线过高，幼鳖孵化后进入水中的距离就会变长，大大增加了被天敌捕杀以及干渴致死的风险。
鳖在产卵之后，会在月明之夜爬上河岸查看卵的孵化情况，这样就会在河岸上留下爬行的痕迹，荆楚之地的人们就会根据这些痕迹找到它们产卵的位置，从而确定当年洪水的水位线，提前做好相应的防洪措施。
两广一带以前有一句人尽皆知的农谚，叫做「甲鱼放蛋窝，洪水到窝边」 ，说的就是鳖的这种能够提前预测洪水水位的神奇能力。
鳖
那么所谓「鳖灵」有没有可能是一位生前善于预测洪水、甚至治理洪水的能人呢，我们暂时还不能下结论。但是如果将鳖的这种神奇能力，与另一位上古神话中如雷贯耳的人物联系起来分析的话，笼罩在鳖灵身上的那团迷雾就将徐徐散去，这个人就是大禹之父——鲧。
鲧
鲧，是上古神话中以治水而闻名的神人，是大神颛顼的直系后人。他的事迹最早可追溯到上古奇书山海经中，【山海经-海内经】中说：
鲧窃帝之息壤以堙yīn洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。
这段内容就是上古神话中著名的，鲧窃息壤治理洪水的故事。所谓息壤，是上古神话中天帝所掌控的能够无限膨胀和生长的神奇土壤，鲧希望用围堵的方法治理洪水，从天帝那里偷走了神器息壤，结果以失败告终，被火神祝融诛杀于「羽郊」。
鲧窃息壤
【国语·晋语八】中说：「昔者鲧违帝命，殛jí之于羽山，化为黄能以入于羽渊。」
鲧被诛杀之后，化成了「黄能」潜伏进了羽渊之中，也就是羽山下的一个无底深潭，类似的记载在【史记·夏本纪·正义】、【左传·昭七年】中也有。那么「黄能」是什么呢？
【尔雅·释鱼】中说：「鳖三足，能。」
所谓黄能，就是黄色的三足鳖。鲧在羽山被火神诛杀之后，变成了一只黄色的三足鳖，潜入了山下的羽渊之中。鲧死后为什么化成三足鳖呢，这看似是一个神话演绎，但是其背后却隐藏着明确的逻辑。
鳖和鲧之间有一个显而易见的关联点，那就是洪水。鳖能准确预测洪水的水位，而鲧则是一个治理洪水的神人。众所周知，鲧的治水与大禹不同，大禹以疏导治水，而鲧则是以建堤坝、筑城墙来治水，一个疏一个堵，结局自然不同。
既然鲧要建堤坝来堵住洪水，那么他势必面临一个必须解决的问题：堤坝究竟要建多高？如果堤坝建低了，那么洪水一来漫过堤坝，一切努力付诸东流；如果堤坝建高了，在那个劳动工具极端简陋、劳动力异常匮乏的远古年代，这无疑是一种人力和物力的浪费。
说到这里诸君应该都明白了：这个事关成败的难题，鳖能帮助鲧解决，而事实也有可能正是如此。
楚国的屈原在他的天问中说到：鸱chī龟曳衔，鲧何听焉？
屈原
这句话如果直译过来可以这么理解：就连鳖都成群结队地来帮助鲧修建堤坝，他是多么地有圣德啊！我们可以想象，常年在水边治水的鲧可能无意中发现了鳖的神奇能力，并把它应用于建筑堤坝之中。也正是因为这个原因，鲧死后被神话成潜入羽渊的三足鳖。
从这个角度来说，将鲧称为「鳖灵」其实也并不为过，但此时就将他们划上等号显然还缺乏足够的说服力。然而另一条线索的出现，将帮助我们揭开鳖灵的神秘面纱。
前文说到过，鲧是颛顼的直系后人，姒sì姓，据记载是有崇部落的首领，所以史称「崇伯鲧」。
【小尔雅·广话】中说:「崇，丛也。」
丛字古音为从母东韵，崇字古音为牀chuáng母侵韵，从、牀为准双声，东、侵又可以通转。可见崇和丛不仅现代发音相近，古音也相近。根据【广雅·释话三】中所说，崇和丛都是「聚」的意思，可见它们古音相近，就连古义都是相同的，是完全可以互通的两个字。
那么请问诸君，还记得鳖灵在戴上那顶隐隐泛着绿光的王冠之后，给自己的称号吗？没错，丛帝！不仅如此，在【山海经】中也有三足鳖的记载，【山海经-中山经】中说：
又东南三十五里，曰从山……从水出于其上，潜于其下，其中多三足鳖……
【中山经】中的三足鳖，也是来自于一个叫做从山、从水的地方，以上这些难道仅仅只是一种巧合吗？
鲧尸西征
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如果我们现在就将鳖灵和鲧之间划上等号，显然还是不行的。因为鲧所处的时代是上古夏朝之前，而鳖灵的故事据推算应该发生在公元前600多年左右的春秋时期，两者之间至少相隔了1000多年。如果鳖灵仅仅是一个神话人物，这倒还说得通，不过鳖灵是一个被记载进史书中存续了300多年的古蜀国的开创者，是实实在在的历史人物，这说明在神话的背后一定隐藏有鲜为人知的真实故事。
在屈原的【天问】中还有这么一段关于鲧的内容，原文是这么说的：
阻穷西征，岩何越焉？化为黄能，巫何活焉？
这段话大意是说，鲧在羽山被杀之后，SHI体居然翻越了崇山峻岭向西而去；他化成了三足鳖，后来又被神巫所复活。这个故事中的两个主要情节，居然和鳖灵尸逆流而上后复活，惊人地相似！
郯城
我们不妨根据有限的文字记载，来复盘一下鲧尸西征的路线。鲧被杀于羽山，羽山一般认为位于现在山东境内的郯城一带，那里可以看做是鲧SHI西征的起点。鲧SHI如果从山东出发一路向西，想要到达四川则需要经过荆楚之地，然后翻山越岭才能进入四川盆地，唯一可能的方案就是沿着长江逆流而上，这大概就是神话中鲧死后化成水中三足鳖的原因。
【蜀水经】
那么鲧又是在什么地方被复活的呢？【蜀水经】卷七中说：
江水有东北经巫山县城南。巫山县，古巫咸国也。
江水所途径的巫山县，被认为是远古的巫咸之国。巫咸是大名鼎鼎的上古十巫之首，在上古的弑神案中，天帝为了救活被杀的窫窳，命令十巫中的五位「皆操不死之药以距之」救活了窫窳。可见尽管不死之药，传说是西王母所专有之神器，十巫之首的巫咸用不死之药复活鲧也并非完全没有可能。
据传鲧是在岷山之下剖腹生下的大禹，那么我们可以基本还原鲧SHI西征的大致路线：从山东郯城的羽山出发，经过荆楚之地沿江一路向西，到达四川巫山的巫咸国，最后到达岷山。这条线路，正好就完整地覆盖了鳖灵之SHI从荆地逆江而上的线路。
鲧尸西征路线
说到这里我们基本可以推定，古蜀人是将杜宇和开明氏王朝更迭中的某个历史事件，附会了鲧尸西征的神话，并依葫芦画瓢地创造出了那个鳖灵SHI逆江而上的故事。那么真实的历史，可能又是什么呢？大脸怪友情提示，以下主要观点不见于任何古籍记载，是我个人的分析和推测，如有雷同、纯属巧合。
北魏郦道元的【水经注】中说：南安县治青衣江会，蜀王开明故治也。
其中提到的南安县，就是现在的四川乐山。
而所谓的故治，当然是区别于鳖灵王朝后来的都城「新都」和「广都」，这说明历史中的鳖灵并不是一个人孤身入蜀，而是一群人。这群人的身份，大脸怪推测很可能是散落在荆楚一带的鲧的后人，也就是有崇氏的后人。他们世代供奉自己的祖先鲧，但由于鲧当年治水失败被杀，于是只好用另个更具有神性的名字来供奉鲧，那就是「鳖灵」。
随着楚国的日益强大，他们在荆楚的土地上渐渐无法生存下去，只好沿着长江朔江而上寻找新的生存之地。他们首先就来到了长江上游的支流—岷江旁的乐山一带，而沿着岷江继续逆流而上就是杜宇治下的古蜀国都城所在的郫地。
郫
很显然，这群鲧的后人在乐山停了下来，并开始筑城耕地、休养生息。没过多久，一场洪水的到来改变了一切。这群人作为鲧的后人，有着丰富的治理洪水的经验，这场洪水成了他们炫技的最好舞台。
鳖灵一族治水的美名很快传到了杜宇那里，上游的望帝正被洪水折磨地焦头烂额，一听到这个消息马上请他们到上游协助治水。鳖灵一族领命之后带着他们所供奉祖先鲧的神像，逆岷江而上来到郫地，很快就治理了水患，一时之间名声大振、威望骤升。或者是民意、或者是篡权、或者是阴谋、又或者真的是年事已高的望帝主动禅让，现在已不得而知，鳖灵凭借这场洪水中建立的功勋取得了对古蜀地的治理权。
一夜之间从流亡的部族，变成了偌大的古蜀之地的管理者，这期中的落差和惶恐可想而知。鳖灵一族为了名正言顺地戴上王冠，只好将自己逆江而上治理洪水的功绩，附会祖先鲧尸西征的古老神话，创造了一个神人逆江而上死而复生的故事，并用他们称呼祖先鲧的那个神号给他命名为「鳖灵」，从而给他们本来卑微的身份镀上一圈神秘而耀眼的金光。
鳖灵带上王冠之后，为了纪念他们的祖先「崇伯鲧」，自命为丛（崇）帝，史称开明王朝。开明一朝，传位12代，统治古蜀国三百多年。开明氏后期从「广都樊乡」迁都，建立了一个无比繁华并延续至今的古老城市，它的名字叫做： 成都 。
此后开明王朝定都成都，一直到公元前316年，蜀王开明十二世被秦军司马错所杀，鳖灵开创的古蜀王朝自此灭亡。
司马错
鳖灵王朝虽然早已不复存在，但是他和望帝杜宇之间那段离奇的神话传说，犹如华夏上古神话宝藏中的一颗明珠，时常发出夺目而闪耀的光芒。
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