问：老师，我孩子进入叛逆期，我脾气有点急，平日的一点观照耐心，在面对他的时候，几乎全部失去了。昨天还在给他发很大脾气吵翻了，我觉得自己很糟糕，很焦虑。
答：回忆自己的过去，想想自己青少年时代怎么度过，把自己当时的心态，尤其是自己希望身处一个什么环境、希望家长如何对待自己，都好好回忆一下。
问：是要我设身处地吗？
答：是的，你要有同理心，把孩子当成一个独立的生命个体来尊重和看待。
问：那面对他的问题，我该怎么办？
答：如果家长这个角色太难，那就先去和他做朋友，让他对你撤销防备心理，隔阂的消除，需要很长时间，但是如果你是真诚地做而不是敷衍的做，孩子会感受到。
和他成为朋友后，你才能让他对你敞开心扉，叛逆不重要，重要的是叛逆会否给他留下不可磨灭的心结。如果他死死地认定这个家对他来说很痛苦很压抑，父母给他带不来任何快乐和帮助，他以后长大一辈子也不会消除和你的隔阂。
问：这和修行有关系吗？
答：当然有 ，这也是你对自己观照后的结果，一个人对自己内心情绪能有效观照，就不会随便对待身边的人，更不会随便情绪化对待这些事。当那个急脾气一发出来，马上观照随即就启动，马上，脾气就会自己消散于无形，当那句刺激孩子的话刚到嘴边，观照马上随即启动，马上戛然而止闭口不谈，并且很快认知到自己错了。
你会很有耐心地很有诚意地满怀爱护的和他去沟通，那个时候，智慧才会出来，告诉你指挥你，选择一个最佳沟通方式。也许是陪他发发疯，也许是带他去吃顿大餐，也许是和他玩玩游戏，总之，你会很快找到和他走的最近的方式，并且走心地去陪他。
孩子会从未如此地感受到你的诚意，对你另眼相看。你默默等待他的改变，要相信他，给他时间和台阶。
这才是观照的好效果。观照之后，做出了智慧的最优化选择。
实际上，高明的父母，都是非常理智和情绪稳定的人，他们理智稳定且满怀慈爱，并且还能努力让家庭氛围轻松愉快。
这样的家庭，孩子才能有健康的人格。否则，问题多多。
问：那孩子要是学坏了怎么办？即使就算我修行很好，这样的问题不能不管吧？
答：一个家长的有效威信，到底怎么树立?这需要你做好榜样，你是什么样的人，孩子也会不自觉模仿和受影响，你正直善良、他也不会差到哪里去。在自己做好榜样的基础上，树立威信和管理，才是有效威信和管理。
有一种力量，其实比管理更加好。
问：是什么？
答：是鼓励和信任。
要多多鼓励他，信任他，让他自己迸发生命力，自己绽放内心的正能量，而不是应你和环境对他的要求去成长，是他自己自主成长。
你对他的信任和鼓励，力量是巨大的。
好像修行的老师，对学生也一样，多鼓励，让学生有信心，即使学生暂时还不能达到他期望的水准，但是起码一句鼓励，一份信心，就是最大的驱动力。这个驱动力不可想象，比要求、期望、管理、鞭策、等等这些三流的手法要好之百倍。
你试试想想自己曾经在人生的低谷中，束手无策、很难煎熬的时候，别人的一句鼓励，长辈对你的信任，是不是特别的重要。
问：是的，确实这样，我也很感谢那些鼓励和信任我的人。
答：所以，对待孩子，三个重点很重要，第一是自己做好榜样对他耳濡目染，第二是真诚平等的走心沟通陪伴，第三是鼓励和信任。
这三点，都需要耐心，真正的耐心，十足的耐心，因为你要战胜你自己内心对孩子的所谓期待，你的期待是你一厢情愿的，不符合他的成长自然。
你不学着随着他的自然去调整对他的帮助和引导，只一味用你自己的标准来。比如玩手机，你忘记了自己年少时偷偷玩一通宵的电子游戏，却对他玩手机反应过激视为大逆。这都是不自觉的专制，来自于你的自我。这些，都可以通过修行来得到控制和减弱。
问题是，你是不是真心想要改变自己，而不是只去要求孩子和别人。孔子说：己所不欲勿施于人，这句话背后的意思是：己所欲，也勿施于人。
我们却偏偏喜欢把己所欲和己所不欲都强制性地强施于人。这就是问题所在。归根结底，还是自我在作祟，用修行的观点来看，就是一己之私看待世事，执着地处理人与人的关系。
你以为是对他好，事实上却是对他坏，而你却死活无法扭转那个情绪过来，我明明对你好啊，我生你下来养你长大，真心不容易啊，这个世上谁来可怜我啊，谁来理解我的难啊。我是不是欠你的啊，等等等等，一大堆负面情绪全部出来了。然后你把焦虑和负面传递输送给亲人，留给你的是一段无法再修补的两代关系。
这个情况发生在夫妻之间、你和你的父母之间，都是一模一样的，但凡是人与人的关系，尤其是亲近的人之间，更加严重，这都是失去了自我觉照而导致的。
假设你觉照一直都在，你断然不会随便对亲近的人发脾气，你会很珍惜你和他们的关系和缘分，因为你会洞察到，自己和他们之间的关系为何无法融洽。
你会尽自己的能力好好的去保护，不会乱说一句话引发不必要的矛盾、你会选择最好的处理方式，你懂得，终有一天，孩子也好、父母也罢，都会和你缘尽，有缘之时尽量善待，缘尽之后不再懊悔。
这些都可以在日渐的观照和觉照力稳固深邃的情况下，得以实现。
问：有人说，修行就是要勘破亲情如幻，到底是不是，是不是要摆脱这份情才是解脱。
答：情不打结，就不是挂碍，而可以成为享受。人在世界上，亲情是一辈子的牵挂，你可以勘破，但勘破不等于冷漠，而在于轻松和不执着。
问题是我们喜欢执着，喜欢烦恼，因为家庭而产生各式各样难以解脱的郁闷痛苦伤痛。只要你放下，亲情会比你执着时候更加舒适和浓郁。难就难在，你放不下那个执着，你非要你的伴侣服从你，你偏要你的父母听你的安排，你偏要你的子女按你的希望来活着，你不接受他们的自然发展，你不接受无常，
你和他们较劲纠缠一辈子，互相伤害互相折腾一辈子。你从没有单方面放下执着，一旦单方面勘破放下我执，你会跳出亲人之间的魔障模式，从此用一份特别的慈悲视角看你和他们的关系，看他们的行为和心理，你会明白他们为何对你这样，明白自己曾经是多么执着于依赖他们对你的态度。
此时，解脱之门到底在哪里，是在他们那里，还是自己内心呢？一下放下我执，你不再是那个依赖者，变成了给予依靠者、你不再是那个索要者，变成了赋能者，你不再是那个脆弱者、变成了强大者。
而同时，你又不至于冷漠冷血麻木，反而比以前更加有品质地享受到了家的温暖、夫妻之间的和谐、子女带给你的美好。这就是人世间的修行之道，是你出家住山无法经历的。
告诉你这一切如幻，正是要你珍惜当下，不要纠结未来的结果，纠结明后天你的亲人是否还能按你的要求来。你要从人与人的关系中，拎清那个你可以掌握的，和你无法掌握的。
把你可以掌握的用心做好，放下你不能掌握的。如梦似幻的，恰恰是你以为的那种可以得到的单方面幸福，而真实不虚的，则是你们这一路虽然并不完美，磕磕碰碰，但是却满满感动的无悔相处。
因此，未来的路上，无论发生了多么难以预料的事情，面对生死和分离、面对人生的意外，你可能也会哭泣也会悲伤，但是你绝对不会悔之不迭，不会余生如鬼难以自洽。你也会因为无求无执，而得到亲人对你的满满的爱和支持、关怀。
到这时候，你告诉自己，人间的修行，并非要人孤寡一生六亲不认，而是要我们不执着地平凡地安然地自然地轻松地享受生活本身，仅此而已。
