作者/高伟
南山陶祖，秦岭柴烧。
这是我与章登畅先生一起受邀给庙坡陶瓷复兴所提出的部分观点。南北分界线上的镇安是产陶器的，这并非空穴来风，而是从历史、自然、地理等诸多方面去捕风捉影、有中拉长的善果。由此研析便可察，镇安之地、庙坡之陶，是名正言顺、恰如其分的！
2005年，镇安县乾佑河流域的永乐街道辖区王家坪村出土了一件汉代豆型熏炉。泥质灰陶，炉体炉盖上下组合，由母子扣衔接。炉体呈盆状而浅腹，下有喇叭形底座。炉盖上有圆形捉手，捉手上部微微内凹，中心有一小圆孔；盖面上围绕捉手比较规则的分布着三圈小圆孔。其器型之拙朴，做工之简明，与庙坡陶器大同。可鉴，庙坡并不仅仅产生活实用器物，生活雅器也是古已有产之！
根据宋人丁谓所著【天香传】记载，我国古人使用熏香的历史可以追寻到上古时期。熏炉最早的作用是通过燃烧有刺激性或芳香性植物来驱除蚊蝇等有害生物对人畜的侵袭，亦可达到驱除秽气清洁环境的目的，后来逐渐衍生出了供奉神明等作用。山乡湿潮、幽闭，人们在漫长的生活中确实需要这样的器物，也自然会过渡到敬奉神仙，再在太平盛世之时升华到装点生活！
汉诗云：朱火燃其中，青烟飏其间。顺入君怀里，四座莫不欢。陶，这个中国人五千文明史中生活生产的核心硬件，也逐渐成为了中华文化谱系中的核心软件。人类的历史，也正是一部从制陶开始的历史，河姆渡文化、半坡文化的出土尽皆说明。当人类发明了火，文明便真正开始，由此，各种能与火相生的生产生活器物，有了机会也必然登上历史的舞台，成为人的创造与伴护！
出土陶器之地，与庙坡一衣带水，相距区区三公里。遗憾是，庙坡制陶有明确史载者，仅存在于清朝乾隆三十六年，由姜姓、蒋姓、陈姓三族以作坊式承制。到我姑父这辈时，已不知多少代了。蒋姓人家早已不存，倒是姜姓开枝散叶成了庙坡的大族。遗憾的是，也正是从他们那一代人凋零开始，彻底熄灭了窑火。人类都是在追求发展时选择遗弃，在实现发展后自觉返祖，选择回归。所以，庙坡的窑火又是在这样的时代进程背景下，得以重燃！
我的姑父姜方国祖上自建有中窑厂，在那个特殊的年代，生产了卖向镇安和周边县地的无数窑货。那个年代的流动经济就是货郎担挑着满担的窑货，大的套小的，如同俄罗斯套娃一样，满满当当，大到直径超过一米的储水缸，小到寸许多的喝酒盅。至今，镇安的家家户户仍然保留有大量的庙坡陶器，可见当年蔚然大观！
除去人文性的解读之外。客观地讲，不可否认，其实陶器只是物质不发达、工业未诞生时期的手工业一种而已，见证着一时一地特定阶段的发展水平和发展历史。一时一地的人也正是在这样的状态中一步一步繁衍生息，创造历史、走进历史、成为历史！
时代的风吹到了今天，需要有属于这个时代的属性，那才是一个早已有之古老的器物在今天不断被延续叠加的新生命力。是生活的精神性需求，是大雅，是无相，那必是柴烧。让人类在对着这样一件件器物时，回归于神性，走入到自然，感知到生命的空寂、本来与纯真！
乾佑河经土地岭一线作为商於古道的分支，是通达长安的古道之一。庙坡，毗青山，产陶土，多缓坡，遍地有泉，普生青冈花栗等硬木，又紧邻乾佑河水道和表功铺古驿，是建龙窑、制泥胚、烧窑货、流通输出的绝佳之地。或许唐诗风雪中的卖炭翁，正是从镇安一脚一脚走出去的吧。在我爷爷那一辈人年轻时，山里人就是挑着两百斤的货郎担子，把山里的石灰、木炭等山货，顺着栈道送到山外，再换成盐巴等必须物资挑回山来。来回不停一个多礼拜脚程，这不正是卖炭翁那种命运与苦累么！
农业社会，木质陶质为普罗大众生产生活用具的核心质地原料。秦岭腹地的镇安，九山半水半分田，闭塞其中自成一体，所有的东西几乎都必须要靠自给自足来实现。由此，也给一些基本的手工业建立起了必须滋生的要求和基础。人是环境的产物，在农业文明时代，极难有更宽阔的条件选择。生而为人只能在有限的空间之内得以生发，盈尺之内股掌之间的命运枷锁，禁锢着山里人的命运，也激发着山里人的斗志。为了生存生活，下苦图强，以苦为乐，烧酒、烧炭、烧瓦、烧窑，山里面人的生活就是这样一生一世一代一代与天地斗争的苦累与征服。
镇安以陶器为代表的器具技艺，也应是在此等背景下诞生而来的！
星河斗移，庙坡山上的柴木早已长得椽木檩料，没有了当年一茬一茬的砍伐之殇。庙坡地里的陶土也早已生得杂草葳蕤，没有了当年一层一层的削剥之苦。保护、修复、利用，自然的生态、产业的生态与发展的生态，总在时代演进的代际中矛盾而自洽。生活在其上的人们也永远是一代接着一代的繁衍凋零出走回归。这是一件陶器的窑变，也是一地人生的宿命，冥冥之中，都有着自己在烈火中涅槃的传承永生！
陶瓷，早已经高度产业化了，在镇安这种刚刚炉火复燃，产业复兴的地方，在一个高度产业化的行业里再做跟进，早已没有机会。但高度差异化却恰恰是最好的周期，所以有了秦岭柴烧的构想和提议。柴烧，可称是陶器皿的最高级形式，一派侘寂、朴拙、高古，万物万象，尽随天意，自带时光的痕迹！
好酒陈年，存储是关键，存储需好酒器。好菜形佳，装盘上关键，装盘需好碟碗。镇安盛产好陶，以陶坛存酒，可隔空气、绝异味、增变化。以陶盘盛菜盛饭，可相益彰、持热度、现品味。此等烟火人间，储水，存油、装盐、腌菜，煮粥，熬药，泡茶，温酒，盛饭，养花，三餐四季，尽皆陶然呀！
小到一宅一宇的陶然居，大到美丽中国的先行区。今天的中国，已经到了复兴文化文明，追求内容内涵的周期了。整个社会，所有主体都应该重新看待和思考我们本已拥有、古已存在的山水人文风物技艺。它们今天的时代性到底是什么，这一乡一隅的地方在广阔世界里到底有什么存在感？
今天，美丽中国的内涵之一就是乡土中国，乡土中国是数以万计的山乡陌野移风易俗所共同构建而成的文化谱系。乡村振兴大势所趋，然而何以振兴？俨然，在地性的特色产业首当其冲。具有源发性的基因和持久性的生命，当与时代需求相结合，才具有巨大的想象空间。当不同环节的自然人和法人主体被调动起来，这一切才真正可以上接天下接地，中间市场能通气！
镇安陶器制作技艺已被列入商洛市第二批非物质文化遗产项目名录。在镇安这个文学大县，商洛这个文旅大市，陕西这个文化大省来说，富矿叠加潜力巨大，只需有得此番意识和认知，辅以一定配套支持先行者，激发跟进者，便颇有机会在陶界换道超车，直入顶局！
复燃的炉火，是传承的星火，更是发展的星火，当可燎原！
-完-
作者：高伟,号无拙庄主,青年战略学者。
