灵，灵巫也。以玉事神。——【说文】
【说文解字】表明，玉是中国先民沟通天地神灵的重要载体。 龙年春天，盘龙城遗址博物院以【玉神】为题，全方位展示叹为观止，却藏在深闺的石家河玉文化，恰当之极。
与人潮涌动的武汉其他文物展相比，【玉神—石家河玉文化特展】似乎有些不够热闹，来自全国 21 家文博机构的 174 件（套）文物精品，静静地躺在盘龙城的展柜中，等待与有缘人的「神遇 」。
此次展览的六大亮点，足以照亮被严重低估的【玉神】展。
石家河文化的「中华第一凤」
红山文化的「中华第一凤」
「 中华第一凤 」回家省亲，这个消息不断发酵，让相对冷清的盘龙城遗址博物院热了起来 。这件收藏在国家博物馆近 70 年的玉凤，首次离开国博， 回到它的故里。
在聚光灯下，这件团凤玉佩 ，圆目、钩喙 、长尾分叉，首尾相连，构成一个完美的圆，显得温润而静谧。
「 中华第一凤 」曾争议四起，这顶桂冠落谁家大家各抒己见。
如果仔细对比，石家河文化的这枚团凤玉佩，应该是最早且纹饰成熟，也是工艺水平最高，最接近中国人心中凤形象的器物。
现在说「 中华第一凤 」落户石家河，恐怕没有争议了。实至名归的「 中华第一凤 」很可能就是楚文化中凤的源头，开启了凤文化的先河。
「 中华第一凤 」的省亲，让名为【玉神】的文物展真正封了「神」。
减地阳纹在石家河文化中普遍运用。
石家河文化玉器最具代表性的工艺为 减地阳纹 。
这种工艺，把纹饰线条之外的地子减低，使纹饰线条凸起， 形成立体感极强，视觉强烈的阳线。这种阳线的制作难度远远高于阴刻。
这种工艺，在石家河玉器中首次出现。
中华艺术是线的艺术，线一直贯穿于中华艺术的始终，线的质感与节奏，直接影响到艺术品的气质与美感。
石家河玉器的减地阳纹，与早已成熟的阴刻线两两相守，阴阳相济，勾勒出中国艺术的闭环。
石家河文化影响了三星堆文化。
为什么石家河玉器的展览，会有 三星堆 和 良渚 的器物?这是看展者心中常升腾起的疑问。
这，正是策展人的专业之处。
从中华文明上古的时间线和空间分布梳理，石家河玉文化上承良渚文化，下启三星堆文化。
细心的观者，一定会从良渚的阴刻纹饰中，看出其与石家河 玉器制作中的技术与风格继承，也会从三星堆的铜面具中，看出上扬眼角 、宽厚阔鼻，与石家河的玉人神韵同步。
把不同时间线的器物，放在同一个空间：恍惚中，那种数百年 、甚至上千年的文明的嬗变，在我们一转眼中就实现了。
殷墟玉凤，其实就是「 中华第一凤 」舒展身体，展翅轩翥的样子。
也许很多人都不相信，殷墟才是石家河玉器的小迷弟。
石家河玉器的制作技术远高于红山文化、凌家滩文化和良渚文化。石家河玉器的器型大多很小，雕刻精细，普遍采用阳起减地技法和弯曲线条细阴刻技法。
这些技术特点和器物风格，在殷墟玉器大量存在。比如：殷墟玉凤，其实就是「 中华第一凤 」舒展身体，展翅轩翥的样子。
在石家河玉文化展中，一件玉獠牙神人面像上，其冠下用 细线阴刻 一组 钩曲夔纹 。此类夔纹在商文明礼器中大量出现，不能说非常相似，只能说「一模一样 」。
砣机的革命，推动了石家河文化治玉技术的提升。
砣机对于玉器制作来说，是划时代的科技。
学界曾做过大概率的判断：最早的砣机应该出现在良渚文化中。没有砣机，良渚文化中的阴刻细线不可能做得那样规整而细密；砣机不升级，石家河玉器阳起减地技法和弯曲线条细阴刻技法也无从谈起。
据说，石家河文化遗址中，曾发现有炼铜的遗物。在这里， 我们不妨做一个大胆的推测，砣机出现在良渚文化中，却被石家河的先民改造升级，用铜砣头代替了石砣头。
也许，正是因为这次「砣机的革命 」，中华文明的玉器制作 进入了一个新的技术层面，引发了玉文化在中华大地上的枝繁叶茂。
展厅顶灯的「中华第一凤」元素。
到了现场，你就会为此次展览的布展点赞。
走在展厅中，就像走进了一座幽深的大森林，无数的珍奇异 宝罗列两边，我们却丝毫不用担心打扰它们。策展人把灯光都给了这些宝贝们，我们安静了，它们也安心了。
一些重要的器物，都被放在了定制的亚克力展架上，一眼就能看出其尊贵的身份。
在独立展柜中，光纤灯温柔地抚摸着「 中华第一凤 」，让它神采奕奕，却不会产生压迫感。
抬起头，展厅顶灯的造型，竟然就是线描版的「中华第一凤 」，氛围感十足。
与良渚文化、红山文化比，
石家河文化是一位藏在深闺的女子，
温婉而含蓄，等更多的有缘人来揭开她神秘的面纱。
而这次 「玉神 」展，也是一次被严重低估的展览，
与南京的【玉润中华】比 ，也许广度不足，
但深度却不差分毫。
