中国国家博物馆【中国古代玉器】展览包含480件套玉器精品,上自远古,下至晚清,展出分为玉出东方、玉礼堂皇、吉玉琳琅、琼华满堂、镂冰雕琼五个部分。
本文是第一部分：玉出东方。
我国自古以来玉石资源非常丰富。
在 旧石器时代 ,人们玉、石不分,都被视为制造工具的原料。
新石器时代早期 ,人们开始以美石为玉,将其制成装饰品。距今约9000年,黑龙江小南山遗址发现了最早的透闪石玉器,河南贾湖遗址则发现了绿松石制作的饰件。出于真诚的信仰,人们又将最美的玉料制成法器奉献给神。
随着社会复杂化程度的加深,高等级玉器的生产和使用被权贵阶层垄断，玉制的农业工具及武器也被仪式化,并出现了琮、璧、钺、璋等具有特别属性的玉礼器。
新石器时代晚期 ,社会复杂程度加深,权贵阶层制垄断治玉业,开始出现了彰显社会等级的礼仪玉器。良渚、陶寺、石峁等早期国家的形成,促成了礼仪制度的建立，玉礼器成为神权与王权的共同象征。
新石器时代主要文化区域的遗址中都有玉器出土，多采自遗址附近的矿藏。出土玉器的遗址星罗棋布,玉器的种类、品质、风格、造型各具特色,也相互影响。其中,辽河流域的红山文化和长江下游的良渚文化分别代表了北、南玉器文化发展的高峰。
红山文化 约为公元前4500年至前3000年:主要分布于内蒙古东南部和辽宁西部地区的西辽河、大凌河流域。红山文化玉器以蛇纹石玉为主，也有一部分闪石玉，造型以几何形和动物形为主，并有幻想的神灵形象。有龙、勾云形佩、斜口筒形器、方璧、联璧等器型,器表多不加装饰，只有少量线纹雕刻。
良渚文化 约为公元前3300年至前2300年，主要分布于长江下游的太湖及杭州湾地区。代表性玉器有琮、璧、钺、冠状饰、三叉形器、串饰等。器表多以细如发丝的阴刻线进行雕刻，纹饰有神人兽面纹、鸟纹、云纹等,工艺水平居于新石器时代之首。良渚玉器具有强烈的宗教和礼仪色彩,贵族墓葬内常见以大量琮、璧、钺等礼玉组合构成的陪葬品。
大汶口文化 约为公元前4000年至前2300年，主要分布于山东境内及江苏、安徽北部等地区。大汶口文化玉器多为项饰、串饰、环、璜等装饰品,也有琮、璧、钺、刀等礼仪用器,造型和纹饰上既有地方特色，也有红山文化和良渚文化共同影响的痕迹。
肖家屋脊文化 也称「后石家河文化」,约为公元前2200年至前1900年，主要分布于长江中游的江汉平原。玉器造型以几何形、人和动物形象为主，通常代表不同的神秘寓意，具有巫术法器功能。此外,也有刀、钺、璋、琮、璧等礼仪用器。
龙山文化 约为公元前2300年至前1800年，分布地域与大汶口文化基本一致，是其后续文化。玉器器型多为象征政治和军事权力的戈、刀、钺、斧、戚等,也有圭、璋和牙璧等礼仪用器,器身规整,轻薄,多素面无纹饰。其中,鸟的形象较为常见,可能与龙山文化的尚鸟习俗有关。
石峁文化 约为公元前2300年至前1800年，主要分布于陕西、山西、河北北部及内蒙古中南部地区。石峁文化玉器种类与造型大多源自龙山文化并有所发展，主要器型为刀、钺、璧、牙璋、多璜联璧等。除了墓葬和器祀坑，很多玉器被发现时插在城墙墙体之内。
新石器时代大多数地区的玉器造型简约，风格古朴,制作工艺处于初创阶段,但一些文化发达地区的玉器制作精美,用于宗教礼仪的玉器则意蕴神秘。
展品如下：
神面纹琮 （新石器时代 良渚文化）
琮脱胎于雕刻神像的手镯,受「天圆地方」宇宙观的影响,神像图案逐渐凸显为方角形,手镯也逐渐演变为内圆外方的琮。琮有单节或多节不同形式,是巫师用以通天地的一种法器。
璧 （新石器时代 良渚文化）
壁是一种中心孔径小于外廓边宽的片状圆形玉器,是上古时代玉制礼器之一。传统观点认为「璧圆象天」，从考古上看,璧更可能是权力、地位和财富的象征。
网纹饰 （新石器时代 红山文化）
玉饰背面钻双孔,可穿线缝合在织物上。含义不明,一说是玉龟壳,与占卜巫术有关。
蝉 （新石器时代 红山文化）
蝉是一种变态成长的昆虫，古人将这类虫蜕变和羽化的过程视为生命的新生，以玉蝉为随葬品,寄托了墓主人对重生的期待。
双联璧 （新石器时代 红山文化）
环 （新石器时代 红山文化）
环一般用作腕饰或佩饰。
璧 （新石器时代 红山文化）
方璧 （新石器时代 红山文化）
红山文化的玉璧有圆形、方形,以及双联、三联式样。小型玉璧边缘通常钻有小孔以供穿系佩藏。
神面形器 （新石器时代 红山文化）
神面形器是红山文化标志性玉器之一。正面以阴线刻神面纹，圆眼内凹、下部一排长齿,左右两端变形的犬齿或翅膀。类似玉饰的侧边或背面都有穿孔,可以缝在织物上。
蝉 （新石器时代 肖家屋脊文化）
人面形器 （新石器时代 肖家屋脊文化）
龙形饰 （新石器时代 肖家屋脊文化）
鸟首璜 （新石器时代 肖家屋脊文化）
虎头 （新石器时代 肖家屋脊文化）
虎头是肖家屋脊文化玉器的代表器形之一。上古神灵的形象大多于野生动物,而神性表现则与人们对动物习性的认识有关。一些处于食物链顶端的禽兽,如虎、鹰等,形象往往抽象而威猛,凸显环眼与爪牙,崇拜它们往往是出于敬畏,希里获得它们的神力,某些动物还被神化为族人的先祖。
三牙璧 （新石器时代 大汶口文化）
牙璧为玉璧的一种,整体多为圆形周缘有向同一方向旋转并凸出的牙,中心为或大或小的圆孔，又被称之为「璇玑」，多出土于墓主人胸口处。
鞍形饰 （新石器时代 大汶口文化）
鞍形饰 （新石器时代 大汶口文化）
耳坠 （新石器时代 大汶口文化）
锥形器 （新石器时代 大汶口文化）
可与「三叉形器」共同组成冠饰，也可作项饰或坠饰。
管 （新石器时代 大汶口文化）
冠状饰 （新石器时代 良渚文化）
镯 （新石器时代 良渚文化）
神人纹琮 （新石器时代 良渚文化）
琮是良渚文化礼器的核心，寓宗教、装饰、仪礼和权力于一体。琮外部转角上一般雕饰形态各异的神人纹,它是神人兽面纹的简化形式。神人曾面纹的完整图形仅出现在一件大型玉琮的侧面,为头戴羽冠的巫师或神人驾驭神兽的造型,是人兽通灵意识最直观的表达。兽面纹所代表的动物,有虎纹、鸟纹、龙纹、鳄鱼纹等不同说法,还有人以为它是综合多种动物形象而抽象出来的神怪,带有强烈的原始巫术色彩。
璧 （新石器时代 良渚文化）
串饰 （新石器时代 龙山文化）
环形饰 （新石器时代 龙山文化）
兽面纹琮 （新石器时代 龙山文化）
三牙璧 （新石器时代 龙山文化）
钺 （新石器时代 龙山文化）
钺是由斧转化而来的宽刃兵器。玉钺则往往制作精致,没有使用痕迹,是权力与地位的象征。
斧 （新石器时代 龙山文化）
五孔刀 （新石器时代 石峁文化）
璧 （新石器时代 齐家文化）
四孔刀 （新石器时代 齐家文化）
锛形器 （新石器时代晚期）
琮 （新石器时代 齐家文化）
良渚文化玉琮先传播到黄河下游,再经中游,传至上游的齐家文化，玉琮的文化内涵和制作风格都发生了很多改变。神人兽面纹不见了,纹饰以素面为主,偶有数道平行线纹。有些玉琮的射口也消失了,变成了中心穿孔的四方柱。
平首圭 （新石器时代 龙山文化）
璧 （新石器时代 良渚文化）
钺 （新石器时代晚期）
斧 （新石器时代晚期）
玦形龙
玦形龙
玦形龙
以 二里头文化 为代表的 夏王朝 开启了中原王朝引领中华文明发展的进程, 商王朝 继夏之后,建立了更为强大的王权国家。两个王朝的统治者一方面通过征服扩张自己的领土,一方面融合新石器时代以来各地方文化的内涵，创造出了属于自己的神权信仰和王权仪轨。夏、商玉礼器除了传统的琮、璧、环、璜、圭、璋之外,特别突出了钺、戚、戈、刀、矛等兵器类仪仗，显示出王权国家的强大实力。这一时期出现了青铜的治玉工具,有纹饰的玉器约占80%以上。玉器造型精美，注重艺术表现。圆雕形象生动、写实，片雕动物多以轮廓显示侧面剪影，流行双阴线刻纹，内容上反映了生产、服饰、宗教、祭祀、礼乐等多方面的社会信息。
戚 （二里头文化）
边缘带齿状装饰的弧刃钺也称「戚」,是一种比普通钺更华丽、规格更高的礼器。戚的式样源自龙山文化，并为夏商承继、完善。这件玉器已经开始出现边齿装饰,是戚的早期形态。
戚 （二里头文化）
鸟纹石罄 （商）
鸟纹石罄 （商）
兽面纹斧 （商）
兽面纹斧 （商）
弘纹戈 （商）
牙璋 （二里头文化）
戚 （商）
兽面纹刀 （商）
弦纹琮 （商）
镞 （商）
矛头 （商）
以上就是第一部分的主要展品啦，敬请期待第一部分：玉礼堂皇。
