明·吕纪·【秋鹭芙蓉图】
路份or鹭份？
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很多景德镇陶瓷大佬，
都常说一个词—— 路份 ，
用来形容，他们认为的好瓷器。
那什么是路份？
这是一个业内词，
有点类似于 书法绘画中的格调 。
我把这个问题，
抛给了诸多窑主，
让他们来回答，
然后把诸多回答中的共识，
一一找出来，然后结合我本人的理解，
跟大家来聊聊， 路份到底指什么？
【巴黎贵妇】 查尔斯·格雷尔
你能看到哪些景德镇瓷器？
01
路份，源于阶级
有一次和自牧堂的周俊，
一起去玩茗堂的彭磊鑫那喝茶，
周俊，绘声绘色地讲了个故事。
说年羹尧打了西北胜仗回来，
雍正问他想要什么奖励，
正好造办处来了景德镇的珐琅彩瓷，
年羹尧一看，先说还没想好，
然后第二天上折子，
说 臣起了贪念，想要一个珐琅彩瓷 。
雍正看完折子，就笑了，
说： 此等器物，不是你这样的奴才能用的 ，
但是，你这个 贪念 用得好，
便依了你。
这就是阶级性，
年羹尧是封疆大吏，也是旗人，
但是，他不是皇室成员，
更不是皇家的核心成员，
所以按清朝的规矩，他不能用珐琅彩瓷。
所有工艺品或者艺术品，
古今中外，
都可以分为平民艺术与贵族艺术。
陶瓷，虽然是生活用品，
但是景德镇陶瓷，有特殊性，
因为它跟皇家渊源太深，
所以天然带有阶级属性。
而这样的 阶级属性 ，
在陶瓷器物上的使用的场景和人群，
以及工艺上的材料、器型、
纹饰、用色、寓意等，
所形成了笼统的定位或赏析，我们叫路份。
【清宫生活图典】 六逸堂李超 所藏书籍
02
带有阶级性的路份，
拥有诸多的表现方式。
六逸堂李超那有一本，
高清版【清宫生活图典】，
其中有一张图片，
是上世纪六七十年代，
故宫还原了清宫宴席摆放。
你可以发现，
每个位置，所用的瓷器，都不一样。
离皇位越近，肯定身份越尊贵，
第一排是纯黄釉，碗内是白地的，
第二排，首座是黄地绿彩，次座黄地彩瓷，
第三排，首座是绿地黑彩，次座五彩瓷。
皇室家宴，
第一排都亲王、皇子这个等级，
第二排，大概是贵妃这个等级，
第三排，大概就妃子这个等级。
路份不仅在使用者上，
同时在使用场景上也有不同说法。
例如你们记住，
放在地上的，不如摆饭桌上的，
摆饭桌上的，不如摆书桌上的，
摆书桌上的，不如放在公案上的，
所以餐具、文房具、赏器、礼器，
这个也是一种路份的体现。
还有在朝代上，也有路份的说法 ，
例如清三代，也就康雍乾，
要强于清朝其他朝代的，
明三代的器物，永乐、宣德、成化，
也会强于明朝其他朝代的器物。
当然还有纹饰、工艺等，
比如龙纹、龙凤纹、瑞兽纹、花鸟纹，
工艺就包括前面的黄釉。
【中国文物定级图典】 六逸堂李超 所藏书籍
国家在进行文物定级的时候，
或者拍卖会的价格定价，
在陶瓷领域，
也会参考这些综合因素，
都叫做路份，是综合性来看的。
03
路份的根本在于阶级性，
表现力主要在材料、工艺和审美。
阶级性的存在，会有不同的风格，
大致来说，中国陶瓷的审美，
甚至是中国封建传统文化的审美，
就这么三大块，皇家、士大夫、民间。
皇家审美 ，又有不同时代的气象，
主要都是富丽堂皇、国力彰显，
最典型的就故宫；
士大夫审美 ，有在职的官员，
也有没当官的文人，或者辞官的隐士，
在朝的偏儒家的制式审美，
在野的，可能就偏道家或者陶渊明那种归隐，
比如苏州的拙政园；
民间审美 ，中国也分地域，
有各地的风土人情，
大多热情洋溢，直抒胸臆，
民间也有乡绅以及更下面的市井审美，
最典型的比如徽派建筑。
文章的最后，
我聊聊我对景德镇陶瓷茶器圈路份的看法。
路份的确来自于阶级性，
但是那是封建社会，
我们新中国，我们的教员，
花了那么多时间让我们不许跪。
过去的客观事实，肯定是要尊重，
好东西确实是王侯将相才能玩得起，
那也是古代辛勤劳动人民做出来的。
我们现在对古代瓷器要承认阶级性，
而当代的瓷器，应该不要这么来看。
有的主播，或者陶瓷经销商，
常常会进行这样的诱导，
仿佛你买了路份更高的，
就高人一等，
你就是这个社会的精英，
购买一件路份高的瓷器，
应该是更多地是愉悦自己。
过去的历史，只是客观依据，
我们可以站在古人的基础上，
去看待工艺，去看待材料、去看待审美，
而不是利用路份，
将其化作有色眼镜去看待瓷器，
特别是被别有用心者，作为卖瓷器的噱头 。
今天的文章就到这里，
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