宋代上海城隍护身「花钱」
作者：黄顺发
「花钱」源于汉代，民间把这种钱俗称为「花钱」。
「花钱」虽然具有钱币的形态，但不作流通使用，是钱币中的「非正用品」。
中国民间「花钱」的种类繁多，诸如开炉、镇库、馈赠、祝福、玩赏、戏作、配饰、生肖等等都要铸钱，这种「钱」，其实是专供某种需要的辟邪品、吉利品、纪念品。
中华民族五千年的「三教九流」文化历史中，「儒教」最高称圣，「佛教」最高称佛，「道教」最高称仙。
圣、佛、仙都有独自的「花钱」，这同时也反应了中国传统文化的渗透力。
古松江府上海县的城隍庙，也有城隍护身挂「花钱」，此钱圆形，上有挂钮，可用于悬挂佩戴，也属于挂牌式花钱。
其币面中央圆圈内有一「印」字，在道教中，凡持城隍印者，受城隍之职代天行化，天下城隍神所行去处，阴官自报，皆有鬼神迎接佐送，亦差助法。
币圆圈上缘书「城隍护身」四字，下缘镌「驱邪保安」四字，两侧各有一五角星图案。背面平素，无纹饰。
该钱为亦铜铸，其铸造年代为宋代年间。
民间奉祀城隍，最初以之为城厢、地方的保护神，后来随着道教介入和人们对城隍司职期望的增长，城隍司职之权向阴阳两界扩展，人们又奉城隍为主管阴司冥籍之神。
据【道家】记载，至迟到唐代，城隍神已主冥籍。如此一来，城隍就成为统管阴阳两界、有着广大法力、掌管人间生死祸福的地方最高神祇。道教把城隍纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。在道教地神排列中，城隍为第一神祇。
于是，在那不能主宰自己命运的年代，普通百姓争相佩挂「城隍护身」花钱，以祈求城隍爷保佑，驱除邪祟，永享安康，寄托美好希望。
