「汉归义賨邑侯」
金印的前世今生
刘 渠
地面现存的、地下出土的物件告诉我们：每一种器物或多或少附载了可以读懂的「沉淀」信息。睹物问道，神交古人，这恐怕就是历史研究令人着迷的地方。
巴文化的神秘，在于许多的「匪夷所思」，又在于它的「魅力无限」。賨人「看得见」的历史，无可辩驳的存在，现如今不外乎三件套：
一曰汉阙，渠县城坝遗址对岸，古驿道两旁集中伫立着六处七尊东汉魏晋时期石阙，有「石质汉书」之誉。
一曰「宕渠」瓦当，2017年城坝遗址出土两块土烧文字瓦当，无疑是县大堂所用之物，直接证明这里是宕渠故城。
一曰「汉归义賨邑侯」金印一方（孤品，没有之一），汉末宕渠賨人的遗物。
金印的「身份」有点特殊，需要说说它的前世今生。
偶然之发现
清光绪十六年（1890年），长江南岸，奉节县甲高坝双河口，一个农民耕地时发现一个大铜洗，洗内有金印一方，伴有汉五铢钱万余枚。消息不胫而走，县廪生刘家佑（字保卿）得知后，以数斗米换得。这方印叫「汉归义賨邑侯」金印。方形，驼纽，高2.5厘米，边长2.3厘米。字体为汉篆阴文。遗物经相关人士识读，确认为汉代遗物。五铢钱为汉武帝元狩五年（前118年）所铸钱币。文物最终交到了官府。1935年【云阳新县志】卷22记载了这件事。
中华人民共和国成立后，此印存于重庆市博物馆；三峡移民期间，此印收藏于中国历史博物馆。这个属于故宕渠的汉代物件，绕了一大圈，却跟达州失之交臂。现如今，你若到了北京，可以去「一睹芳容」。令人感慨的是，这方印实属旷古之穿越，无价之信物。
一颗印绶附载三条重要信息：一是賨人看得见的历史，而且作为「賨邑侯」身份地位的证物具有唯一性；二是汉代賨人的称谓确有其事，并且族人上下坦然接受这个名号；三是文物直观地反映了「賨邑侯」杜濩这个历史人物以及相关事件，史料价值极为珍贵。
金印之标识
中国用印的历史久远，春秋战国时期上层社会已很流行。秦代始作「皇帝玺」。丞相李斯奉始皇帝之命，用蓝田玉镌刻而成，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书「受命于天，既寿永昌」八个篆字，以作「皇权天授、正统合法」的信物。但是，秦皇暴虐，二世而亡。天命未能永昌，李斯也不得善终。刘邦立汉，作为正统皇帝的证凭，有了「传国玉玺」之说，奉为国之重器。
明代甘旸著【印章集说】，对印章的源流作了梳理。汉代，印章纳入国家典章制度，对制印的款式、材质、尺寸等作出规定。金印是帝王或高级官员配属的金质印玺。金印驼钮本为诸侯王印章，蛮夷一般为铜制印章，但也有用金印蛇钮的。朝廷对蛮夷首领曾颁发过金印，如汉武帝元封二年，赐「滇王之印」蛇钮金印；「汉归义賨邑侯」驼钮金印，与诸侯王等量齐观，是一种破例。所以，后来又有「晋归义羌王」驼钮金印的沿例。【汉书·百官公卿表（上）】：「相国、丞相，皆秦官，金印紫绶。」金印有时也代指官职。杜甫【陪李王苏李四使君登惠义寺】诗：「谁能解金印，潇洒自安禅。」说的就是这个意思。
作为历史信物，印信无疑具有证史的功能。1874年，日本福冈县两个农民在一个岛上耕田时，挖到了一个硬块，是一块巨石，两个农民搬开一看，发现了一枚金印。这个金印下面用汉字写着「汉委奴国王印」字样。根据【后汉书·东夷列传】记载，公元57年，日本遣使朝贡，并表示希望成为汉朝藩属。汉光武帝看日本人长得个子很矮小，因此赐名「倭奴国」，并赐倭奴国王印。而今，日本学者不得不承认历史上倭人为我大汉国的藩属。
就此打住，我们还是回头谈「賨邑侯」印。
所见之不同
「汉归义賨邑侯」金印谁颁发的，什么时候颁发的，目前似无定论。
邓少琴先生在【巴蜀史迹探索】中据引【三国志·武帝纪】：建安二十年（215）「九月，巴七姓夷王朴胡、賨邑侯杜濩各率种落，举巴夷、賨民来降」指出：「汉归义賨邑侯」金印是地方文物中极富有研究性的珍品。他「就印文来说，印的颁发可能时间还要早些，可能沿用旧名而加以承认」。由于没有找出恰当的事由，邓先生也不便给个确定的说法。
任乃强先生【〈华阳国志〉校补图注】对「建安二十年，魏武以巴夷杜濩、朴胡、袁约为三巴太守」的注解中，认为「汉归义賨邑侯」金印属「曹操所颁给三賨王印」。但仅仅一颗印，究竟颁给谁了？竟也莫得下文。
建安二十二年（217）春，曹操第二次南征。事前，令陈琳写了【檄吴将校部曲文】：「巴夷王朴胡、賨邑侯杜濩各帅种落，共举巴郡，以奉王职……胡、濩皆享万户之封……胡、濩子弟部曲将校为列侯，将军以下千有余人。」（见【昭明文选】）建安七子的文采自然不是盖的，传言陈琳之前的讨曹檄文骂得曹操冷汗直冒，竟意外地治好了他头痛的老毛病。
魏蜀围绕汉中的争夺，张鲁是一个重要角色。「三巴太守」曾有过比较尴尬的处境，去去来来的情节曲折而又那么地无奈。我们再捋一下。
时空之穿越
第一，文献记载。【晋中兴书】：「賨者，巴人谓赋为賨，遂因名焉。」谯周【巴记】：「阆中有渝水，賨民多居水左右。」笔者以为，賨人的得名应在秦昭襄王「射白虎」事件后。族群的语言是个重要信息，因语言不同而将族群区分为各个种族。
第二，汉中当时状况。刘焉派张鲁到汉中任督义司马。张鲁谋杀张修，摇身一变成为「道家」师君，又斩杀汉使，从此益州与中央道路不通。张鲁在汉中设「五斗米教」，以「鬼道教百姓」，賨人多往信之。刘焉死后，张鲁以刘璋暗弱，于建安五年在汉中建立政教合一政权，自立门户。张鲁时常到巴西、宕渠传教布道，賨人上层人物暗通汉中。建安二十年（215）七月，曹操率大军自散关南下取汉中。陷阳平关，吓得张鲁奔南山，入巴中。曹操遣人加以安慰，表示仍然会借重于他。张鲁于是率众归南郑，称罪出降。
【三国志·武帝纪】载：「（丞相）进临汉中，张鲁逋窜，走入巴中，委质还降。巴夷王朴胡，賨邑侯杜濩，各帅种落，共举巴郡，以奉王职。鲁及胡、濩，皆享万户之封。鲁之五子，各受千室之邑。胡、濩子弟，部曲将校为列侯，将军已下，千有馀人。」这就有如陈琳檄文所言。需要讨论的是，陈琳拟檄文多处出现史实错误。这里的「巴夷王」应是袁约，賨夷王是朴胡、杜濩。三个巴人、賨人首领随张鲁投了曹操，曹操给他们开了一张「空头支票」，虚委官职，因为曹魏并没有实际控制「三巴」。而陈寿著【三国志】照搬陈琳檄文的表述，说魏武于是分巴郡，「以胡为巴东太守，濩为巴西太守，皆封列侯。」【华阳国志】也持这个说法。实际上，是刘璋于建安六年分置三巴。而杜濩也还没有「賨邑侯」的头衔。既称郡太守，又何以「邑侯」谓之？
然而曹操对有秦岭阻隔的汉中并不看好，不久撤军，留下夏侯渊、张郃等驻守。归附曹操的賨人中，有个人须得提一下。他叫李虎，率五百余家归之，操拜李虎为将军，然后叫他去略阳。与氐羌部落杂处，后来被北方人统称「巴氐」。西晋时，他的后人李特家族随流民入蜀求食，后来起事夺取了成都，李雄割据称帝，史称「成汉」。
第三，张郃犯境。张郃自率诸军到达宕渠之蒙头、荡石（一作阳石）。蜀汉命巴西太守张飞疾驰宕渠，与郃相拒五十余日。后来张郃被张飞打得大败亏输、落荒而逃，引军还南郑，「邑土乃安」云。
问题是：张郃凭什么孤军深入而至宕渠？目的何在？从何道路前来？驻扎近两个月军需又怎么解决？
很显然，战乱之秋人口是最重要的战略资源，而板楯蛮（賨人）素有「神兵」声名。张郃进入巴西宕渠的目的是抢人，抢骁勇善战的賨人以充军。所凭的就是賨人首领杜濩新附，带上他以为很容易就可以拉走一批賨人。曹军的向导、军需供应自然要落在杜濩头上。张郃不在汉昌县抓人而到宕渠县，因为渠江「城坝」这里才是賨人的活动中心。不难看出，以巴河河谷为基线的「米仓道」已经通达。后人所指渠县「八濛山」为张飞大战张郃的战场遗址——蒙头，是可信的。
第四，张飞收复三巴。被张郃带回的杜濩随着战争形势逆转，也没有再走了。毕竟乱世，拥人自守为要。再说他们均是军事集团争取拉拢的对象。三巴仍为蜀有。杜濩随之归顺了刘备（所谓「归义」，实有两说。虽然曹操自视正统，但巴人、賨人并非治外之蛮夷归附；而刘备以汉室皇胄自居，对于叛投曹操而又回归的巴賨夷人，自然要称「归义」。反之，若曹魏称「汉归义」，则是以汉归汉，这就讲不通了）。
颁印者是谁
建安二十一年（216），刘备鉴于三巴多事，又为拒曹要地，升宕渠为郡，以提升其政治声誉，借以召唤賨人回归故里。巴西太守有张飞担当，曹操任命的「巴西太守」杜濩怎么安置？赐封「賨邑侯」署于「宕渠侯国」，其地位与身份算是合适匹配的。刘备还特地颁发「汉归义賨邑侯」金印一方，以示尊荣和笼络之意。不过，称谓是「邑侯」而不是太守了。因此，不可能为曹丞相所颁发（本纪讲「举民来降」，檄文说「以奉王职」而不说「归义」），恰恰说明这是最爱作秀的刘备所颁发的。
三国征战，诸葛亮多次举兵北伐。賨人上层集团分化，宗族治理结构解体，总体上每况愈下。经过两晋，賨人风光不再。成汉李寿「引僚入蜀」，宕渠地为蛮僚所侵，「城廨荒废、士卒流亡」，只有逃亡求存。昔日「賨邑侯」胞裔族人为僚人所迫，往西南方向奔走。越过大江，进入未知地域，天知道会是什么状况？而金印和笨重的钱币就成了「抢眼」招祸之物。所以，仓促之间埋于地下，其情其景则不难想象。
（本文原刊于2020年5月8日【达州晚报】）
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来源：四川省地方志工作办公室
文/图：刘 渠（1958年生，四川渠县人。渠县党史研究和地方志编纂中心执行主编，达州市巴文化研究院特聘专家）
