本文是尹润生先生之妻张颖昭先生所撰的回忆其夫的文章，其文见下：
尹润生，别署意竹。蒙族，博尔济吉特氏，汉姓尹。1908年出生于北京。祖父荣廷，咸丰癸丑进士，后官苏州织造。父增煦，字旭谷，曾充当礼部郎中。
隃麋①雅好
尹润生幼承家教，勤奋好学，过目不忘。自幼在家学读书，日近笔墨纸砚，对文房四宝有深厚的兴趣爱好。不料少年失怙，家道中落，既要奉养老母，自己又需求学，虽有爱好而力不能及。
成年结婚以后，因妻张颖昭工绘事，他酷爱书法，两者皆需好墨，幼年时的爱好兴趣遂重又萌生。工欲善其事，必先利其器。在书法绘画的表现上欲求得心应手，与好墨发挥的效果有着密切的关系，尹润生对此深有体会。
于是他开始寻求收集墨，以使用为主，兼收并蓄。日积月累，逐渐提高对墨的认识。经过用实物比较对照，磨试鉴别，同时搜集、查阅有关墨史资料，核对文献以及墨林掌故，从墨的起源、沿革、变迁到墨的质理、原料、类别，渐渐积累了这方面丰富的知识，对墨工、墨家的派系、别号、年代、墨品风格，墨模上的雕刻、题字、形式、图案，进行了细心钻研。
何为明？何为清？何为御制品？何为贡品？何为名家自制品？（墨的图案与当时的版画有密切的关系。)以及制墨时代的背景，皆了如指掌，对藏墨兴趣愈发浓厚。
①喻麋：古县名，在今陕西千阳，以产墨著称。后以「喻麋」为墨的代称。
从文献记载和多方印证，中国墨的起源，应始于公元前12世纪以前，它在文化艺术发展的历史中占有很重要的位置。墨本身是消耗品，历代文人士子也曾选制收藏，但能流传后世的明代以前的古墨几乎没有，只在出土文物中偶见极少残品。
从明朝万历到清朝康熙、雍正，可以说是墨发展到鼎盛时期。但经数百年变迁，水火兵灾，侵略者巧取豪夺，能保存到现在的，也成了凤毛麟角。今若不珍视，明清两朝的墨后人也难以见到了。
军阀混战时期，国内历史文物遭到任意摧残，或盗运国外。敌伪时期，日本人更是搜集抢掠中国文物。日本人非常欣赏中国墨。
抗战时期，尹润生身在北平沦陷区，目睹眼见，心急如焚。他与两三同好商定，各尽其力，走遍琉璃厂和各文物商店，绝不使祖国仅存的遗产落入外国人之手。
尹润生节衣缩食，变卖家中衣服、首饰，全力以赴收集市面商店古墨。他一面购买，一面启发商店老板的爱国思想，劝告他们不要贪图眼前利润，而使祖国的文物被外国人得去；并说，中国现有的古墨已濒临绝迹，若仍在中国人手里保存，日后商人还有买卖可做。
经过反复劝告，居然得到古玩商的理解和支持。古玩商有时遇到墨的品类分析不清，也要求尹润生给鉴定。遇有以伪品充真品时，尹润生亦能辨别精确。帮助古玩商鉴定判别古墨，使尹润生买墨的机会更多了。在北平沦陷期间，古墨基本上未遭日本人掠夺。
新中国成立以后，尹润生欢欣鼓舞，将自己多年珍藏的自明代万历起至清朝六代的全部古墨珍品和墨模，一并送交故宫博物院，得到故官博物院授予的奖状。
尹润生平时将陆续收藏的墨品赏析厘定，按年代排列，笔之于书，以墨品形式、款式、重量为经，属制者及墨家小传为纬，并旁及墨史掌故；不为溢美之词，不作似是之论，不迷信古人，以明朝墨为上卷，顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光六代清墨为下卷，名之为【意竹簃云烟过眼录】，寓异日墨去书存，为今后同好者，提供研究参考的依据。
忘年墨友
解放后，政府重视文物，清末帝师袁珏生翰林家属，将保藏多年、早被日本人瞩目的「中舟藏墨」全部交给国家，由文化部接收。文化部招尹润生等出席鉴定。同时在座的有清华大学教授、湖北省张子高先生，广东省叶恭绰先生和浙江省张絅伯先生。
三公皆素有喻麋雅好，皆将古稀之年。以尹润生年少而见闻广阔、考证精确所折服，更喜其心怀开朗，语言直率，皆乐与之交。从此或书信往来，或约地点聚会，以谈墨为内容，或携实物，相互切磋；或讨论文献，各抒已见，畅所欲言。
1963年，四家墨友商定，各选所藏明朝精品拓片，附亲笔书写说明文字，图文并茂，集资出版了【四家藏墨图录】一书。问世以后，很快销售一空。计划再次出版，并期增加篇幅。
张子高先生为最早的有高深理论知识的化学专家，尹润生长子尹贝立亦学化学专业，计划双方配合，从古墨的化学成分，性能等方面做更深入的研究、考证，以继承发扬中国文化遗产。
不期史无前例的……突然袭击，冲散了一切美梦。咫尺天涯，音信断绝。待尹润生从干校回来，叶、张三公已相继去世。
古墨专家
1957年，尹润生著【漫谈古墨】，发表在【文物参考资料】第一期；1958年著【由金涂塔谈到墨】、【明清两代的集锦墨】，分别在【文物】月刊登出；1962年著【曹寅的墨】、【自制墨】，发表在【光明日报】、【天津晚报】上；【谈三希堂墨】发表在香港【大公报】，【发掘两锭珍贵的明墨】在【北京日报】刊出。
70年代末80年代初，尹润生在每天操劳业余学校工作的同时，抽时间撰写自己鉴定古墨的著作。
1980年著【康熙朝刘源墨】、【评论方于鲁与程君房两家墨店】，发表在【故宫博物院院刊】上；1981年写【鉴定明清两代墨的点滴体会】，发表在【文物】月刊。
【清爱堂及其他】、【玉泉水与玉泉新墨】分别发表在【北京日报】及香港【大公报】上。1982年写【漫谈满文墨】、【汪节庵制墨年代考】、【琴墨浅谈】等。可惜后两篇文章刊出的时候，他已不能见到了。
60年代中期，周总理指示，要系统整理文物。古墨被列为重要内容之一。由李一氓同志推荐，领导指定，由尹润生负责整理故宫博物院藏品，并同时编写【墨说选集】。
在这时期，尹润生不分寒暑，每天到故宫博物院墨库查点、登册，对墨的年代、品类、图形、重量、墨工、制造者分门别类，编著【故宫博物院藏品目录】两巨册。他还向管理人员讲述收藏古墨需备的常识，设计新的安放办法，改变库房内不适合的储藏设备，使文物能得到永久保存。
为求进一步钻研和征集墨史资料，尹润生走访国内多处省市博物馆，可惜这工作被运动打断。1978年以后，安徽省博物馆为发展现代的徽墨，经常派该馆石谷风先生来京或通信，与尹润生商量或征求他的意见。
1982年，尹润生积劳成疾，心力衰竭，终于病倒。在他临终的前一天，安徽省博物馆正准备去日本开文房四宝展览会。石谷风先生在病榻旁与尹润生商讨墨品展出的细则问题，尹润生用微弱的气力，为祖国的文化艺术事业，提供了最后的意见。
素通京剧
尹润生素通京剧。幼年时其父供职内廷，曾兼管升平署，内廷「老供奉」，如王瑶卿、王凤卿、姜妙香、姚玉芙等常为他家的座上客。耳濡目染，心领神会，尹润生由爱好而练习，对京剧的胡琴乐器等和唱念做打，都有很深的体会。加以嗓音洪亮，偶歌一曲，穿云裂帛。
效仿各流派唱腔，不拘生旦，更为神似，内行名演员或业余爱好者，聆听后皆为心折。更熟悉前辈老演员的轶闻逸事。名演员奚啸伯、李万春当年每排新剧目，辄约尹润生观看首场，期即兴表达意见，以便参考改进。
兴学办社
……，云开雾散，多年压抑，重新解放。十年来，祖国文化艺术被摧残殆尽，影响了人的素质修养，若不及时挽救，将是中华民族精神文明的一大损失。为使祖国文艺重新振兴，有人倡议成立书画研究社，并推选萧劳先生为社长，尹润生为副社长。但萧老年事已高，住家又远，行动不便，一切社务只好由尹润生负责管理。
尹润生还创办了书画业余学校。书画研究社和书画学校在既无社址、校址，又无一切设施的条件下，完全白手起家。由于西城区政府的支持，区文化局借款6000元为开办费。
尹润生本着教学育人的宗旨，不辞劳苦，不图名利，各处奔走联系，租借中小学校课余时间的教室，作为书画业余学校上课、安排书画社活动的地址。他聘请担任讲课的教师都是有成就的书画家，挑选人材严肃认真，务以使学生受益为目的。
为了研究讨论业余学校的事务，有时职工教员无分早晚来家商谈，尹润生随时接待。同仁中有的到吃饭时间谈不完，就在尹润生家吃饭；学校有时需用的物品一时买不到，尹润生只要自己有便送到学校用。他不顾疾病的威胁，日间为业校处理各项事务，晚饭后经常到校查看上课情形。
学校开始报名人数二三百人，到第二期增加到千人以上，以后每期报名人数总超过预定数。报名时间从早8点开始，但总有捷足先登者凌晨4点来站队。报名者争先恐后，其中有工人、军人、各单位在职人员、离退休老干部、家庭妇女、中小学生；还有母亲同儿子、爷爷带孙子同来报名的。
这一方面说明了业余学校在社会上的声誉，另外也因文化艺术中断了十年，现在有学习的机会了，每个人都想从学书画艺术中填补多年生活上的单调和精神上的空虚。
学校业务蒸蒸日上，书画社成员也与日俱增。为满足学生的要求，除去原有的书法、山水、花鸟、人物班之外，又增加素描、篆刻、诗词、版画等班次，另外聘请书画名家举办讲座，分析各流派风格，让学生开阔视野，增长见识。
书画学校引起社会各方人士的注意，经常来参观访问的人很多。【人民中国】杂志社的记者曾来校多次了解情况。1982年6月的人民中国】上，记者写了一篇6000字的文章，详细报道了中国书画业余学校的情况，充分肯定了业余学校为振兴中华民族的艺术所做出的贡献。
日本书法家柴田木石先生也来校参观，并摄影留念。归国以后将日本现代妇女书法作品多件寄来，以示友好。
学校有了收入，弥补了书画社活动费用的不足。为解决社员裱画难的问题，学校聘请裱画师傅教待业青年裱画，增加了裱画车间。同时每年办书画展览，以期相互观摩评比，提高艺术水平。
在尹润生经营书画社及业校两年多的时期内，除还清文化局贷款之外，为书画社、业余学校添置了各样家具、电器，买了碑帖画册、有关书画理论知识书籍和名人的墨迹，供社员、教员参考。除去一切开销外，积累资金数万元，为书画社及业余学校的经费奠定了基础。
著撰史料
旧社会有大批的穷苦人靠典当维持生活，其中亦有八旗子弟。清代制度，八旗子弟不准经商，子弟未取功名便没有经济来源。为官人家凭一人俸禄，养一家老小，一旦本人亡故或革职丢官，全家人的生活便无依靠，遇到困难急需用钱时，唯一能救燃眉之急的办法，就是用东西去典当，希望有钱时东西还能收回来，实为潦倒中的自我安慰。
当铺老板摸透用钱人的心理，用恶毒手段压榨穷人，典当的东西至终总能归当铺。尹润生对当铺的残酷剥削有亲身感受，为了揭露当铺黑幕，40年代尹润生走访了北京多家当铺，深入调查，编著了【典当业概况】一书，彻底揭露当铺的剥削手段，柜台内外的乐与悲。书问世以后深受社会上广大群众的好评。
尹润生出身世家，对清末同、光时代的典章制度、掌故轶闻、婚丧礼仪，从幼年留心。他有很强的记忆力，有想了解清代史料的朋友经常求他解答问题，他从来是知无不言、耐心讲述。对求他写字的，他是有求必应，人名多了，记不清，就记在本子上，白天事情多写不完，晚上写到深夜也必完成为止。
尹润生参加西城区政协以后，曾撰写了【解放前北京的饭庄饭馆】、【从「银锭观山」谈到汪精卫行刺载沣】、【回忆赛金花答德国记者问】等文章。
根据清朝墨制、墨者及当时背景的特别记载，尹润生编著了【清墨史话】，溥杰先生为之题签，后改编为【十六家墨说】。遗憾的是，心愿未成身先去，【墨说选集】的遗稿由张颖昭整理，李一氓同志题签，1986年出版，改名【墨林史话】。
尹润生作为八旗子弟，一生奋力拼搏，未染纨绔作风。他没有继承遗产，但却继承了蒙族人的慓悍、纯朴、诚实、坚毅的性格，他爱自己的祖国，酷爱祖国的文化遗产，他的一生虽然没有丰功伟绩，是平凡的一生，但却为自己国家，为悠久的文化，奉献了所能付出的一切。
