作者：景男
兰州石展年年举办，坚持了好多届，且每届开论谈。今年兰州石展，策展人甘伟先生来电，说拟邀请几位师友一起说道说道禅石，让写点关于禅石的文字。
景男在兰州石展禅石研讨会发言整理稿
【宝藏2014第04期】刊发过师长陈民府先生的【也说禅石】，师长陈述了禅石的意蕴、形态、鉴赏，是我读过关于禅石最为周详的文章。师长的文章对于我如抛玉引砖，开启了我对禅石的思考。何为禅石？相关文章读过好多篇，思考过好多回，可惜至今意朦胧，口难述，笔难书，便也不再那么执拗！
今日被动接了甘伟先生布置的作业，只好再开启学习思考模式。
石与禅何时结成禅石？难以考证。从明代林有麟【素园石谱】中「石尤近于禅」句看到了石、禅携手的影子。原文：「余尝谓法书名画、金石鼎彝，皆足令人自远。而石尤近于禅，生公点头，箭机莫逆。」愚认为原文两句应是排比关系，故释义：我曾经说（欣赏）著名书画、金石、鼎彝，都足以让人气度高尚、志向高远。而（欣赏）石尤其近似于禅修佛理，（这说法）生公点头（认可），彻悟如箭发不回。「影子」没有明确提出「禅石」概念。
那么，何为禅石？必先问：何为禅？
【现代汉语规范词典】（第4版）：
（1）梵语音译词「禅那」的简称，屏除杂念，静心领会佛理的修炼方式。
（2）泛指佛教的事物。
可见，禅为佛教专用字。
据之，禅石可分为两类：
一、欣赏能使人静态净心的石体。
这一类禅石是石友争鸣的焦点。禅修，净静境；赏石，朴静雅。师长陈民府说：「使人入静，引人思悟的石头。」应是这一类禅石。
愚以为这类禅石应「不猎于奇，不拘于形，不求于质，不杂于色，不繁于纹。」
以色为例：冷色石，炎夏欣赏使人凉爽，利人静净；暖色石，严冬欣赏让人温暖，利人静净。不论冷色、暖色石，利人静净皆为禅石。
是否禅石 ，因人而定。甲师友的禅石不一定也是乙师友的禅石。一方石头形饱满、色纯净，宝主若老想着能卖多少钱，那么这方石一定不是他心中的禅石。
再者， 禅宗到六祖已分为南、北两宗。
北宗神秀曰：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。」主张渐悟，静坐禅修。南宗慧能曰：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」主张顿悟，行事禅修。史称「南顿北渐」、「南能北秀」，为争正宗，两宗弟子相见如仇、刀兵相见。何为禅？各派各有理，非佛教人更难说清。禅难说清，禅石亦难说清，故不必说道。
二、佛教命题的石体。
如形纹似佛祖、菩萨、罗汉的石体；如佛教典故一苇渡江、拈花一笑、回头是岸等石体。景行园艺术馆收藏的【陈炉石上的佛国】系列、何保宽先生收藏的【观音】系列，曾志荣先生收藏的【五百罗汉】组石等。
这一类禅石的鉴评完全可以依据【观赏石鉴评GB/T31390-2015】鉴赏，亦不必说道！
另，道教命题的石体不宜列为禅石类。
中石协副会长、北京观赏石协会会长何保宽先生在兰州石展9.8万元得海洋玉髓【太极】
中石协战国红专委会主任温德坤先生说禅石以长岛球石【太极】，中石协副会长、北京观赏石协会会长何保宽先生在兰州石展9.8万元得海洋玉髓【太极】为例，我不以为妥。太极是道家文化重要的标识符号。
赏石于我之用是驱除俗事杂务。「菩提只向心觅，何劳向外求玄？」面对禅石更不必说道！
