凌家滩出土了数量颇多的玉璜器，其形体或半璧形，或弧形，均刻饰有纹样，然形式多样，计有二十余种，不仅基本囊括了新石器时期玉璜诸造型，且多件为其独创，如玉蘑菇端饰璜、花瓣饰玉璜等，既展现出其玉器制作工艺的高超水平，又彰显出新异性。
凌家滩玉器异纹刻符的大量出现，一方面是因其已拥有专门治玉、管玉的行业和分工，「墓地西北片是以制造玉器为主要职业的劳动者，亦说明了凌家滩文化玉器手工业的专业化」，以及同时期发达的天文历算和自然认知的知识水平，另一方面则是部落融合，联姻合信之产物，凌家滩是同时期的文化高地，这是学界公认的，关键因素之一则是凌家滩文化是开放交流的，其既博采吸纳周边文化之精华，又对后期诸多古文化起到先导作用。凌家滩遗址出土了大量的玉芯和边角料，将其「与所有出土的玉器上的孔眼相对照，均不相符，说明这些玉芯的玉器很有可能已交流出去」。
在凌家滩遗址出土的玉璜中，以龙凤首璜等格外引人注目，在其造型和纹饰应用上不仅开中原肖生玉器合雕之先河，呈现出鲜明的超前性，异纹性质显著，龙凤璜属异类动物合雕，该类器物未发现前，「在中原地区，异类动物合雕迟至商代晚期才出现，如安阳殷墟妇好墓出土的玉兽头怪鸟。」 凌家滩龙凤首璜于87M9号墓出土（图1），系两件并不等长的弧形玉器合缀而成，其出土时即呈合体，龙首端长于凤首端，首端各凿有孔眼，龙首为椭圆形孔眼，而凤首为圆形孔眼，动物形象不同，孔眼形状不同，说明代表意义不同，然而，另一端侧面均处理有孔、凹槽之榫卯结构，因此属于合璜，为何如此设计？为何代表意义不同却可缀接使用？
凤鸟和猪龙两种图腾形象共处一器，可推测其为联姻合符而非部落军事结盟信物，原因有四：一是「上古不同血缘族群之间普遍实行族外对偶婚制」，图腾作为一种识别，与氏族外婚制度有密切关联，即同图腾不婚姻，同姓不婚，且经考古论证表明，凌家滩部落交流甚频，故有学者认为凌家滩文化是中华龙凤文化之肇源和 滥觞；二是因其为异类动物合雕，而同出于凌家滩遗址的双虎首璜属同类动物合雕，且虎璜更具军事结盟之内涵，似为后世的「虎符」；三是其厚度均小于所出土的虎首类璜，首先表明二者功能和性质必不相同，再者推测因军事结盟意义大于联姻，故虎璜更为厚实；四是龙凤首璜出土即已合体，符合联姻合婚的仪式规范，即男女双方持有代表其部族图腾的信物，随着合婚加以合聚，并永不分开，死后即随葬，故此出土为整器，而虎类璜除双虎首璜为连体玉璜外，其它均为有合符记号的分体虎璜（图2），然而出土时仅为一半，但这一现象也符合兵符的保管方式。
