辽绿釉细颈扁腹蒜头瓶。绿釉陶器，始烧于汉代，唐代复烧，宋代流行。绿陶，以氧化铜为着色剂，氧化铅为助溶剂，是低温烧制而成的珍贵陶瓷品种。绿色，象征生机与希望，温馨与平和平。在「气候恶劣、物质贫乏」的北方游牧社会，对绿色的渴求与祈盼达到无以复加的地步。起源于北魏，最早吟咏阴山敕勒川的民歌【敕勒歌】「敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。」 以雄浑壮阔的基调，再现了「逐水草而居」的马上民族，对绿色的依恋与向往。敕勒族，又称「高车族」。公元4世纪，这支祖居阴山两侧的游牧民族被北魏征服，演化为鲜卑拓跋氏的分支。【敕勒歌】始见于北魏，它贴近牧区、赞美绿色，赢得胡人喜爱、口口相传、形成北方千古传承的时代绝唱。从秦汉到两宋，北方夷族政权，历经杀伐征战、相生相克，「乱哄哄，你方唱罢我登场」。匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古、女真，在乱世纷扰中相继亮相。干燥少雨的气候，姗姗来迟的春天，加剧了北方少数民族「尙绿情节」。王之涣【凉州词】「黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关」；王维【陇西行】 「十里一走马，五里一扬鞭。都护军书至，匈奴围酒泉。关山正飞雪，烽戍断无烟」 ；李贺【马诗】「大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋」，以艺术的笔触，将塞外「气候恶劣、苍凉孤寂」的生存环境表述得神完气足、入木三分，让人惊叹不已。契丹尚绿，与秦汉以降，中原地带将绿色打入冷宫，形成巨大的反差。汉代创烧绿釉，定位厚葬名器；魏晋经济低迷，绿釉销声匿迹；唐代绿釉复烧，行销北方牧区。古代帝王着黄色龙袍，大臣着紫色官服，不入流的小吏着装碧绿。明清，将绿色与「娼优」混为一谈。在塞外草原，纵横驰骋的马上民族，却始终把绿色视为「生命之色」、「希望之色」，图腾膜拜，推崇备至。对绿色的认知的差异，并未在政治层面影响到中原政权与少数民族的关系。唐代立国之初，太宗李世民对突厥恩威并举，在军事威慑的基础上，采取相对宽容的绥靖政策。荡平嗜血如命的突厥，仍划出「绿地」，为对方提供不可或缺的生存空间。唐玄宗时，赐契丹可汗李姓，以「和亲」方式，与契丹互通友好。赠帛赐银、开启边贸。中原地带绿釉产出与日俱增，通过「互市」营销塞外。架构起契丹贵族日常生活用器。
唐末，朝纲不振，藩镇割据。耶律阿保机乘势统一契丹各部，建立大辽政权。辽国领土峰值达489万平方公里。东到日本海；东北至黑龙江、乌苏里江流域和库页岛；北到额尔古纳河、外兴安岭一带；西达阿尔泰山；南到河北白沟、及山西北部，包括幽云十六州。幅员广阔，通江达海，是中国北方历史上由少数民族建立的最大草原游牧帝国。契丹突破白山黑水，席卷大半个中国，波及中亚、中东，打造出介于游牧农耕之间，精彩纷呈的渔猎文化。特殊的生产方式和客观环境，催生上自宫廷、下达百姓对绿釉的依恋与图腾。渔猎民族重商轻农的传统习俗，加持契丹手工业不输文采飞扬的北宋王朝。契丹得陇望蜀的疯狂侵扰，不仅劫掠了不计其数的中原地区物质财富，又将大量能工巧匠纳入囊中。北宋之初，宋廷盲目用兵契丹、造成疆域大幅缩水。「澶渊之盟」以后，宋辽休兵，面对相对安定的发展环境。大辽营建起自给自足的瓷业产销体系。林东上京窑力拔头筹，赤峰缸瓦窑、北京龙泉务窑、林东南山窑、林东白音戈勒窑、辽阳江官屯窑、山西大同窑、都是享誉北地的著名窑口。辽代，是历史上最为珍重绿色的朝代，即使皇族帝陵损失殆尽，他们依然以窖藏、殉葬的形式，使绿釉传承于世。呼和浩特辽代陈国公主墓，有大量瓷器陪葬，并有少量绿釉出土。绿釉珍贵程度，由此可见一斑。辽绿釉与唐代同类制品主要区别在于：1. 唐代胎质为白色粘土，质地松软，有指纹痕；辽代半土半沙，胎质缜密，烧结坚致。2. 唐代绿釉为低温油，釉层易脱落；辽代为中温釉，胎釉结合牢固。3. 唐绿釉有流釉之弊；辽代少见流釉。4.唐代器型以中原文化为宗，仿古多见；辽代融入「舶来」元素，具有浓郁的西亚情调，异域色彩。5. 唐绿釉大气磅礴，折射着盛世王朝的富丽堂皇、雍容华贵；辽绿釉形制简约、粗犷奔放，体现游牧民族生性彪悍、快意情仇。上述绿釉细细颈蒜头瓶，是源自波斯金银制品的经典器形，肥硕的扁腹，挺拔的细颈，优美的器形，闪射着西域文化的绚丽多姿、艺术创作的独到之处。印证着契丹依然通过丝绸之路与西域存在千丝万缕的联系。此藏品，高16.5厘米，口径5.2厘米，足径10.6厘米。胎质粗放，色调灰褐，作者采用拉胚，削切、刻划、粘接工艺，铸造起「线条饱满、气势恢宏、古雅庄重、霸气十足」的奇幻造型。传达出「力拔山兮气盖世」的英武气概、「舍我其谁」的王者风范，此器，曲线流畅 ，比例协调，形制诡异，古拙凝重。蒜头口，扁圆腹，细长颈，饼形足，平底外撇，削切工丽。口部及颈、肩，装饰简洁明快的阴刻双旋纹。外壁，通施古拙凝重的绿色透明釉，釉质晶莹，通透靓丽，呈色翠绿，赏心悦目，闪现较强的玻璃质感。釉面通体可见不规则的细碎开片，片纹密集， 纵横交织，密如网格，细若鳞片。放大镜下，参差错落、大大小小的土浸（蚕卵斑）遍布釉层，透过细孔胎骨黄褐色历历在目。釉表斑驳，包浆厚重，光怪陆离、璀璨夺目的蛤蜊光闪烁其间 。 为藏品平添一份妙不可言的神奇与魔幻。内壁及外底无釉，胎骨裸露，内壁手纳纹，外底旋削痕如行云流水，洒脱奔放，炫人耳目。此器，通体洋溢着流光溢彩的塞外风情、出神入化的异域色彩。折射着汉唐「丝绸之路」、东西文化交流之余绪。此藏品，虽历经千年，却完好如初、风采依旧。作为辽代贵族阶层案头陈设之器，它工艺精湛，品味高端，其文化价值、史料价值 ，收藏和市场价值非同一般。
契丹王朝，从公元916年到1125年，历经9帝，享国209年。以游猎为生的生存模式，造成契丹文明程度极度低下。耶律王朝，对中原文化倾慕友加。「澶渊之盟」以后，其汉化过程进入快车道。带动经济繁荣、商业发达、社会进步、文明提升。辽道宗耶律洪基时期盛况空前。财政丰盈，百姓富足。伴随物质生活的极度膨胀，帝王昏庸、吏治腐败，皇族内斗、外戚弄权，军心涣散，国事衰微。后金势力乘机坐大，与契丹水火不容、刀兵相见。契丹皇室利令智昏，固守对赵宋王朝的巧取豪夺。最终，在宋金联合夹击下归于覆灭。王朝更迭，世事变迁，并未撼动游牧民族的审美坐标。 青山绿水，嫩草铺绿，花开花落、碧水蓝天，依然是女真「尙绿」的本源。金代，绿釉产出不减当年，精品之作入围达官显贵的法眼。这些，均基于对绿色的讴歌与礼赞。 华夏例证同样举不胜举。韩愈【早春赠水部张十八员外】「天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都」；白居易【忆江南】「江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南」；贺知章【咏柳】「碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀」，乃至，李煜【破阵子·四十年来家国】「凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈」，都是千古流传、脍炙人口的名篇。「青山绿水留连客，碧树丹枫点缀秋。」 历史对绿色的鄙视与歧见，并不能埋没绿色默默无闻的付出，生生息息的贡献。绿色蕴含着健康、光明、和谐，清新、宁静、舒适，环保与安全，内蕴丰厚的文化内涵。绿色植物，不仅为人类设置秀色可餐视觉盛宴，并通过光合作用，将空气中的水分和二氧化碳转化为氧气，丰富植物营养，改善人类生存环境。绿色，功高至伟、令人肃然起敬。在当今科技高度发达的今天，人们已经摒弃了历史的偏见，为绿色正名。「绿色通道」、「绿色环保组织」、「绿色和平组织」，都是极具时代特色的明证。上述藏品，形制壮硕，釉色靓翠，装饰简约，工艺精湛。潜藏着契丹民族对生存的渴求，绿色的赞叹。
题目:【青山绿水留连客 碧树丹枫点缀秋 】
副题: 辽绿釉文化内涵赏评
