这类瓷器被中国陶瓷鉴定专家定义为：仿五代柴窑瓷器的「臆造品」（在百度上点击专家崔凯讲什么是臆造品可见视频）。
今天，就专家眼中臆造品的瓷器，爿柴、柴、柴世宗款瓷器谈点个人观点。（见照片一）。
专家给这类瓷器定义为「臆造品」，说明这类瓷器历史无传说、史料无记载、考古无发现、国家无馆藏，也表明有话语权者无人对其进行过深入研究，就是见到了无论真、假，都会否定它的历史存在。这样分析、理解应该没毛病吧？
视频中说：孔雀蓝釉最早出现在金代，就是说金代以前出现的孔雀蓝釉都不可能被中国专家认可。他还说：在鉴定现场见到过几百上千件，造型各异、多种颜色的柴字款瓷器。在此，我想问：这成百上千件造型各异、多种颜色的爿柴、柴字款瓷器由谁臆造？谁有这个实力能「臆造」一段历史？能「臆造」在中国陶瓷史上，也能独树一帜的文化艺术品一一双层（含单层）镂空的瓷器？是中国陶瓷专家缺乏鉴赏、分辨能力？分辨不出李魁和李鬼？还是自以为是不惜牺牲国家、民族利益？不懂装懂还装腔作势？以维护自身权威而歪曲历史给出的结果？
他还说：柴窑瓷器没有孔雀蓝釉。莫非崔凯研究过？见到过五代十国时期的柴窑真品？一个连人工制作和注浆工艺都混为一谈的陶瓷鉴定专家，难道有能力鉴赏五代柴窑？起码我是持怀疑态度的。在中国有哪位专家能拿出双层镂空，有柴字款瓷器不是历史古物？是臆造品的证据？否则，就有无据打假祸国殃民之嫌。
由照片一可知，该件器物自然老旧（非流传有序），在百倍放大镜侧射光下观察无人工做旧痕迹，从釉面上看时效性微观变化特征明显，也有返铅现象，底部爿柴二字为泥片打印出的文字，整体制作棱角分明，彰显时代特征和独特的文化艺术风格。见到这件残缺有「龍飛鳯舞」四字的器物时，我为之一振。莫非是仓颉再世？简化的「舞」字还可以这样写？很多人认为简化字上世纪才出现。
今天，顺便展示一件北宋钧窑马及底部有款识的瓷器（见照片二）。
由此可见，简化字的出现，在人类生活的历史长河中是有发生的，如果有谁要把这件残缺的瓷器定义为「臆造品」，那我将要为制作这件器物的工匠，尊称他为中国「瓷神」。一个既能制作独具特色瓷器，又能将文字简化形象的让人一看，就能猜到的文字，这类人精该不该称「神」？由此看来，简化字历来就有，只是受众的多与寡。如：草书书法艺术的有些文字就是用符号替代。大家怎么看？持不同意见的专家可联系我，我们可以以物证史进行交流、探讨。
关于爿柴、柴、柴世宗款瓷器，我的分析如下：爿柴、柴款双层镂空多色彩瓷器。根据自己的了解、分析、推理。我认为：该类产品可以确定是五代十国时期的历史产物，存世距今有一千多年的历史。如：扁壶、香薰、壶具、茶杯等均以镂空的艺术特性呈现。纵观中国陶瓷史，有款识可以验证又有符合时代特征的艺术品，仅在五代十国时期有出现，可谓前无古人后无来者独树一帜的存在（见照片三），
如果人工制作、注浆工艺都分辩不清，那我们的陶瓷鉴定专家就该退市了，免得祸国殃民。
被专家认定为仿五代柴窑臆造品的瓷器，我觉得是不是指，注浆工艺成型的，柴、柴世宗款瓷器（见照片四）
？这类器物本人有接触，但未研究就不乱发表意见了。如果我们不分青红皂白，将李魁、李鬼一起打「假」，那三国演义的历史故事，会因缺少了李魁而失色不少。大家说呢？
镂空爿柴、柴款瓷器与注浆成型的柴、柴世宗款瓷器虽然都有一个「柴」字，但从工艺、艺术风格、制作标准上看。可以说是：此柴非彼柴，是两种完全不同的艺术表现形式，如果我们不分青红皂白、胡子头发一把抓，全面否定它的历史存在。那我们将如何面对我们的先祖？又将如何面向历史的未来？大家觉得呢？
