這段文字觸及了人類對世界認知的局限性和科學描述的本質。它指出，盡管我們自認為在理解世界方面取得了進步，但我們的所謂「詮釋」實際上更多是「描述」。我們的能力在於觀察和記錄現象，而不是真正理解它們背後的原因。
在古老的文明中，人們傾向於將復雜的事件簡化為「因」和「果」的二元關系。這種簡化的思維方式有助於我們理解世界，但也限制了我們對復雜性的認識。隨著科學的發展，我們開始認識到事物之間的連續性和交互作用，而不僅僅是孤立的因果關系。
我們對變化的理解變得更加細致，但我們仍然無法完全超越或深入這些概念背後的本質。我們描述了一系列的「原因」，並推斷出事件的先後順序，但我們往往沒有真正理解這些事件為何會發生。例如，化學變化的「質」和物體的「繼續運動」都可以被視為奇跡，但我們並沒有真正解釋這些現象背後的原理。
我們使用諸如線、面、體、原子和可分割的時空等概念來描述世界，但這些概念實際上是我們自己構建的。當我們將一切都轉化為我們自己的概念時，我們實際上是在用我們自己的思維方式來解釋世界，而不是真正理解它的本質。
科學可以被視為一種事物的人性化過程。我們透過描述事物及其變化來更仔細地描述我們自己。因果關系可能不再是一個簡單的二元對立，而是一種連續的過程。我們傾向於將某些事件孤立出來，比如將運動視為一系列孤立的點，但這種觀點並不是基於觀察，而是基於推斷。
許多「果」的突然出現可能會誤導我們，因為我們只感受到了突然性，而沒有意識到在這突然的瞬間之前，無數的過程已經發生。如果我們將因果視為一種連續的流動，而不是根據我們的本性將其分割成可隨意肢解的片段，我們可能會放棄因果概念，否定所有條件。
如果有一種智力能夠做到這一點，它可能會超越我們目前的思維方式，拋棄因果關系的概念，認識到世界不是由孤立的事件組成的，而是一個連續的、動態的、相互關聯的過程。這種智力可能會看到事物的本質，而不是僅僅停留在描述現象的層面上。這種對世界的理解可能會帶來一種全新的科學範式，它不再依賴於簡化的因果模型，而是試圖捕捉現實的復雜性和連續性。
