在科技發展的長河中，誕生過無數偉大的科學家，其中許多也因為他們的偉大成就而廣為人知，例如牛頓、哥白尼、霍金等。這些巨擘們提出了很多知識體系。然而，科學是建立在邏輯與推理基礎上的，所以要證明一個理論的正確性，必須有確鑿的論據與邏輯。縱觀人類歷史，有不少理論被科學家證明，但人們在客觀上卻往往難以接受。
光速無法超越
狹義相對論圖景下，無品質粒子（光子/膠子/重力子等），在真空中的速度是一個恒定值c，該速度上限為我們所處時空的自身內容，但為什麽會存在這樣一個限制？簡單來講就是因果律，這個信念建立在我們所經歷的現實基礎上。例如，當一個女人懷孕，過了十個月孩子就會出生；當警察開槍時，罪犯便會倒下；地震發生後，房屋便會倒塌。這些都是因為我們的視網膜先采集到光線資訊，然後大腦才見到結果。
如果超光速存在，結果的傳播就會超過光的速度，這就意味著我們會看到孩子在出生後，女人才懷孕；罪犯被打倒，警察才開槍；房屋已崩塌，才發生地震。然而，這樣的情況從來沒有發生過，這與觀察不符。另外還有一種解釋是愛因史坦的質速方程式，該方程式指出，若存在物體的速度超過光速，它的品質將無限大，而物理學不允許無限存在的情況。
薛丁格的貓
一些人認為薛丁格的貓和平行宇宙等概念是謬論，他們認為這些理論只是一種以自我為中心的唯心主義觀點。例如，有些兇殺案和失蹤案的受害者長時間未被找到，幾十年後突然找到，技術鑒定證實他們早已遇害。這能證明幾十年間他們一直保持著活著的狀態嗎？同樣地，薛丁格的貓的狀態不會因為你是否觀察而改變。總之，世界並不圍繞著你轉，其他人也不會因為你沒有觀察到某事而停止前進。
但是，唯心主義若真如此簡單，那聖人先哲們豈非都是傻瓜了。貝爾不等式證實後，愛因史坦也不得不承認他錯了，接受「不觀測月亮，月亮可能不存在」。科學發展挑戰常識，受害者在被觀測前處於生死疊加態，無論你覺得荒謬，這就是事實。
其實唯心主義真正的意思不是說月亮你不看就不存在，而是月亮的特征都是人們賦予的，如明暗、大小、方圓與冷熱等。月亮的運動是由觀察者產生的。觀察產生了運動，因此六祖才說非幡非風動，仁者心動。唯心主義強調人的觀察和認知在賦予事物特征的過程中起到決定作用。
而且要知道，量子化學就是基於薛丁格方程式對所有原子軌域進行計算的科學領域。這個方程式非常復雜，簡單來說，當我們選擇在一個原子中觀察一個狀態時，其他狀態便消失；而在另一個原子中選擇另一個狀態觀察，其他狀態便消失。該現象並非隨機發生，而是由我們意識所引起的，這表明後者能夠在原子層面上作用物質的狀態。
在量子化學中，當我們觀測貓的瞬間決定了貓的狀態，倘若我們發現一只活貓，死貓的狀態便消失。那麽觀測後消失的狀態到底去了哪裏呢？因而催生了平行宇宙的假設。量子化學為我們提供了一種深入理解原子和物質本質的途徑。
演化論
演化論對自然科學至關重要，它闡述了生物族群在不同環境中隨時間演化的機制。然而，演化論從來都是飽受議論，無論過去還是現在。甚至就連達爾文自己，生前這套理論都沒有發表，死後才被他的朋友和學生發表的。
目前很多科學家認為演化論缺少相應證據鏈。在地球46億年的歲月中，從單細胞到智慧人類，僅憑基因突變的機率選擇幾乎不可能實作。從猿猴到遠古猿人的過渡太過離譜，中間存在太過漫長的時間間隔，缺乏化石的連續性。猿人似乎就像是從天而降的。
如今，甚至許多生物學家更傾向於認為人類是一種外星實驗產物。如同地球上許多品種，如加菲貓、蝶犬以及溫血馬等，都是人工幹預的。植物領域更是如此！但是，演化論確實是歷經長期探索和實驗證實，有強大的科學依據。而且，前進演化並非為達到締造復雜與高等生命的目的，而是利用自然選擇描述生物與環境形成的生態復合體。
熵增定律
熵增是有序向無序的被動行程，熱力學概念為系統總能量恒定，但可利用比例持續降低。整個世界都在不斷增加混亂，包括生命自身。如果生命不能前進演化出能夠熵增的系統，就無法生存。因此，生命是一個不斷被迫前進演化，不斷增強穩定的系統。
要保持生命熵的平衡能力增長速度必須超過熵增速度。如果熵增速度超過生命承受極限，生命就會走向滅亡。熵增定律讓科學家感到無助，因為它揭破了宇宙未來向無序執行的規律。當熵達到頂峰狀態時，系統變得最為混亂失序，喪失可用能。在該狀態下，宇宙將變得死氣沈沈，毫無生機。
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