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家貓是地球上發展最成功的獸類之一，在人類歷史行程中起著重要作用，現代人甚至發明了「雲吸貓」「雲養貓」等新型養貓方式。據統計，在宋詩中，「貍」字出現 402 次，「貓」出現 184 次；宋詞中，「貍」出現 2 次，「貓」出現 3 次。加起來「貍」「貓」總共出現 591 次。在【全唐詩】中，「貍」一共出現 49 次，「貓」一共才出現 18 次；在【全唐詞】中，「貍」僅出現 2 次。遼代詠貓詩 0 首，金元詠貓詩 11 首，明代詠貓詩 38 首，清代詠貓詩 20 首。可見詠貓詩在宋代的興盛，今天就帶你去吸一吸古代文人的貓。
陸遊，一位生動的鏟屎官。
對於捕鼠護宅的佳貓，陸遊不吝贊美之詞，將其比喻為屢立戰功的將軍，喜愛之情溢於言表——【鼠屢敗吾書偶得貍奴捕殺無虛日群鼠幾空為賦此詩】：「賈勇遂能空鼠穴，策勛何止履胡腸。魚餐雖薄真無愧，不向花間捕蝶忙。」
然而，並非所有的貓都能勤勤懇懇地捕鼠，陸遊也無可奈何，只得以詩自嘲，如【嘲畜貓】：「甚矣翻盆暴，嗟君睡得成。但思魚饜足，不顧鼠縱橫。」
當陸遊晚年，家貧老病之時，門庭冷落，長夜寂寥，唯與貍奴分毯而坐、相擁而眠，或許，陸遊從貓的率真自適中找到了些許壯誌未酬的慰藉。【十一月四日風雨大作二首·其一】：「風卷江湖雨闇村，四山聲作海濤翻。溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門。」【戲書觸目】：「貍奴閑占熏籠臥，燕子橫穿翠徑飛。我亦人間好事者，憑闌小立試單衣。」【獨酌罷夜坐】：「聽雨蒙僧衲，挑燈擁地爐。勿生孤寂念，道伴有貍奴。」【北窗】：「隴客詢安否，貍奴伴寂寥。」
蘇軾，將貓狗比作維護朝廷綱紀的台諫。
熙寧四年二月某日，殿中丞直史館判官告院權開封府推官蘇軾，蘇公寫下【上神宗皇帝書】，是其奏議中的名篇，亦可見對王安石變法的理性批判，更是開開以貓喻官之先聲，「養貓以去鼠，不可以無鼠而養不捕之貓；畜狗以防奸，不可以無奸而畜不吠之狗。」
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陳著，以貓得寵失寵喻夫妻之意。
【憐貓示內】中寫一只乖巧敏捷的黑花貓，起初很受主人寵愛，「一臠亦割啗，分與眠席眠」然而他日主人離去多時，貓無以為生，過得十分狼狽，主人歸來見貓 「灰染突塵涴，毛色非舊鮮」主人非但不憐惜，反而心生厭惡，對貓呵斥鞭笞。詩人由此感嘆人心易變：「不念昔可愛，惟惡今非前。本來是一物，色改愛遂遷。」進而由貓被主人拋棄想到人的色衰愛弛，推及夫婦，「人於夫婦閑，情義亦罕全。花顏少年時，偎倚心相纏。皤皤白發垂，相醜亦相妍。」以貓之經歷警醒世人須重情重義。
明清時期相貓經和義貓傳說。
明清人們對貓的形體、毛色都有較高要求，當時相貓經中評價貓的毛色「以純黃為上，純白次之，純黑又次之。其純貍色，亦有佳者，皆貴乎色之純也。駁色，以烏蓋雪為上，玳瑁斑次之，若貍而駁，斯為下矣。」又雲「凡純色，無論黃白黑，皆名四時好。」一只品相極佳的貓往往是千金難求。
史載明世宗的愛貓死後，世宗「命儒臣撰詞以醮」。萬歷皇帝也喜養貓，「其為上所憐愛及後妃各宮所畜者，加至管事職銜」。明萬歷年間王圻編纂的【續文獻通考】中記載最早，：姑蘇齊門外陸墓，一小民負官租，空室出避，家獨一貓，催租者持去，賣與閶門徽鋪，客頗愛玩之。已及年余，忽小民過其地，人叢嘈雜中，貓躍入其懷，為鋪中人見奪之而去，輙悲鳴顧視不已，至夜，小民臥舟中，聞篷間有聲，視之，貓也。口銜一綾悅，內有金五兩余，小民貧甚。得金大喜，適有賣魚者，買以飼貓。不已，遂傷腹以死。人謂是義貓，或償前世債，債完死耳。
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唐宋墓葬中的貓。
宿白「墓葬壁畫題材雖然不一定即是墓主人現實生活的完全如實之寫真,但必然可以反映當時社會生活的片段」。研究者在唐宋墓葬壁畫中發現了大量貓形象,出現的場景多樣,梳妝圖、女紅圖、備宴圖、宴飲圖、侍嬰圖、搗練圖、勞作圖及供奉圖等居家生活場景中均有貓的身影,可見貓已被人們當作家庭中的伴侶,是日常生活中不可缺少的部份,無論是生產勞作還是休息娛樂都少不了貓的陪伴。
