詩人白居易說：「送葬萬人皆慘淡，反虞駟馬亦悲鳴。」
有老人過世，親戚朋友都會趕過來，看老人最後一眼，送老人去墓地。
年輕人幫忙擡棺，中年婦女幫忙做飯，整個葬禮都顯得體面熱鬧。
在農村，也有這樣的說法 ：「喪不報孝不吊，不燒紙錢不謝孝。」
作為子孫，不去親戚家報喪，這是不孝順的行為；不讓大家多燒紙錢，這是寓意著子孫興旺。
隨著時代的推移，現實生活中，總有一些人，家裏的老人過世了，也盡量不通知親戚，看起來冷清，但是事情仍舊辦得妥當。
具體來說，說明以下幾種情況，需要多理解。
01
兄弟姐妹不和，不想在喪事上被人看笑話。
大部份的家庭，在過得好的時候，吵吵鬧鬧，爭奪利益。
在家庭真正遇到危機的時候，大家反而會團結起來，一起熬過難關。
就像【左傳】裏說的：「兄弟雖有小忿，不廢讎親。」
總有一些家庭，走了極端。
在老人過世的時候，仍舊沒有停止吵鬧，而是互相推諉。誰都不願意多出安葬的費用，也不想自己的親戚朋友來。
親戚朋友來了，就會送禮金。而對應的情況，就是你要在親戚朋友家有喜事時，去還禮金。
送來的禮金，變成大家一起用的錢，但是回出去的禮金，卻是你自己掏腰包。這樣的情況，你是不願意看到的。其他的兄弟，也是這樣想的。
一家人，都盤算自己的利益，因此家醜就在繼續。在骨子裏，我們又信奉——家醜不外揚。
兄弟姐妹不和睦，誰都不願意吃虧。這樣的情況下，不請親戚到場，而是各自分擔喪葬費用，就不奇怪了。
總有一些家庭，在老人落葬之後，還要吵鬧三十天，無法分配家庭裏的遺產。或者因為落葬費用，個個都在計較。人性的醜陋，可見一斑。
02
晚輩和親戚一直不聯系，早已處於斷交狀態。
我的姑婆，三十多歲的時候，和姑公去了外省的一個礦區工作。
隨著時間的推移，姑婆回到娘家的時候，越來越少。
在我的印象中，只有姑婆過八十歲生日的時候，有幾個長輩去外省，參加了生日宴。
一晃過了多年，和姑婆同輩的長輩陸續過世。和姑婆有交往的晚輩，幾乎沒有。
在姑婆過世之後，其子女也嘗試了聯系姑婆的娘家人，但是沒有誰去參與葬禮。
說實話，晚輩都不知道姑婆家住在哪裏，長成什麽樣子。晚輩在困難的時候，姑婆作為一個有工作的人，也沒有關照一下。
「三年不上門，當親也不親」，親情是需要互動的，你不來，我就不會去。
這些年，中年人漂泊的情況，就更加明顯了。
有的親戚，去了外省創業、工作，五六年都沒有見面。過年的時候，也無法相聚了。
最可惡的是，有的親戚，你家有喜事的時候，通知他來喝酒，他也不會來，禮金也不見。
平時不互動，忽然讓人去幫忙安排落葬，這是不能接受的。
感情是雙向奔赴的，親戚也一樣。血緣關系還在，但是緣分隨著時間、空間的改變，會慢慢淡去。
親戚之間的淡漠，導致老人的葬禮也沒有親戚互動，具體有兩種情況。
其一，在老家的人，長期拒絕和親戚互動，自己混得好，不會幫其他親戚。因此，親戚都有怨氣。
其二，在異地的人，一直不聯系老家的親戚，就相當於是消失了。另外，互相走動的開銷，也不是一般家庭能承受的。
距離，真的會讓親情消失。老人過世之後，聯系的紐帶就徹底沒有了。
03
家中有特別的情況，不便於大操大辦。
我在文章中，寫過一個觀點： 葬禮四人不去，家人順順利利。
首先，有孩子正在高考期間，需要穩定情緒，以人生的大業為主，不參加長輩的葬禮。
然後，有身孕的婦女，考慮到嬰兒的健康成長，不參加葬禮，可以得到理解。
再則，老人的老伴，年紀大了，也無法承受悲傷，不看落葬的場景為好。
最後，和家庭有過節的村裏人、親戚，不要到葬禮上，避免他們胡說八道，怨氣沖天。
一些特殊的情況，需要特別對待。不能因為老人過世，就不管活著的人了。
人是不能復生，但是剩下的人，還得好好活下去。
如果你家的親戚，處於高考、考公的關鍵、有身孕、生病了等，那麽你不通知他，是比較妥當的。等關鍵時期過去了，再去聯系，辦事有交代，就行了。
你家有特別情況，不去參與親戚家的葬禮，也會得到理解。
處處都要有共情力，人與人的互動，才會順利。非得如此，規矩如鐵，反而會陷入到墨守成規的陷阱，不便於親戚交往。
04
北宋人孫奕在【履齋示兒編】裏記錄，孔子的墳墓上，長了楷樹；周公的墳墓上，有模樹。
孔子、周公都是春秋時的大人物，樹立了做人的榜樣。因此，人們把樹也聯系起來，產生了「楷模」這個詞語。
古人還記載：「模木，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。楷木，其余枝疏而不屈，以質得其直也。」
很明顯，我們對老人過世的解讀，更註重於「幸福地活下去、傳承老人的精神」。
葬禮簡單一些，參與的人少一些，不要過多責怪。
沒有了繁雜的葬禮，但是能在老人過世之前，多一些孝順，更有實際意義。
只要子孫團結向上，老人的葬禮有多少人來，並不重要。
作者：布衣粗食。
關註我的文字，走進你的心靈。
文中配圖來源於網路。
