最近，電影【抓娃娃】熱映，讓不少觀眾開始反思家庭教育問題。影片中，沈騰馬麗飾演的一對超級大富豪，人為地制造了一個特別窮苦的家庭，想讓兒子在逆境中成長，懂得一切來之不易。現實生活中，對這種吃苦式教育模式，很多長輩仍在「樂此不疲」，即便時代變了，但吃苦思想仍根深蒂固，沒苦也要硬吃。
「觀今宜鑒古，無古不成今。」不妨看看古人是如何看待孩子的教育問題的。
村童鬧學圖 明·仇英 大英博物館藏
【成才固然重要……】
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
——蘇東坡【洗兒詩】
蘇東坡，才華橫溢，豁達樂觀，詩歌剛落筆墨，就為人傳閱誦讀，迷妹迷弟無數。但這位大文豪，光芒過於耀眼，生性過於耿直，一生仕途坎坷，屢次被貶。此詩寫於他因「烏台詩案」被貶謫黃州期間，侍妾朝雲產下一子，蘇東坡欣然著筆。
這可以理解為他生不得誌的反諷，但更多的是對孩子平安健康的真切期盼。聰明有何用？不還是被下獄中歷經生死劫嗎？不還是做一個閑散官無所事事嗎？笨一點，用心體驗生活的純真，感受生命的美好，也未嘗不是一種幸福。
這是一位了悟人生真諦的父親，他知道天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。人是渺小的，不如珍惜當下，開心活著。
日居月諸，漸免於孩。福不虛至，禍亦易來。
夙興夜寐，願爾斯才。爾之不才，亦已焉哉。
——陶淵明【命子】
陶淵明四十二歲時，長子陶儼已十四歲。古人男子十五歲就要開始束發，習會各種技藝和本領。「束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。」
「既見其生，實欲其可。」生而為父母，誰不希望自己的孩子成才呢？就連淡薄明誌的陶淵明，也曾寫下「盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人」的勸勉之言。
而陶淵明的教育智慧在於，他告訴孩子：我盼你成才，但若不才，也沒關系。
是啊，每個人都有自己的光彩，不成才也能快樂過一生。把自己和孩子一起逼上獨木橋，沒有人會是贏家。
五代馬仁壽開蒙要訓手稿 不詳 佚名 法國國家博物館藏
【為何要讀書】
人心至靈至動，不可過勞，亦不可過逸，惟讀書可以養之。書卷乃養心第一妙物。閑適無事之人，鎮日不觀書，則起居出入，身心無所棲泊，耳目無所安頓，勢必心意顛倒，妄想生嗔。處逆境不樂，處順境亦不樂。每見人棲棲皇皇，覺舉動無不礙者，此必不讀書之人也。——張英【聰訓齋語】
讀書成才，為什麽讀書？安徽桐城派的張英給出了答案，「書卷乃養心第一妙物」。張英是個人才，化解矛盾糾紛的經典詩作【六尺巷】就是出自他手，兒子張廷玉深得其真傳。
凡人多望子孫為大官，余不願為大官但願為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。
——曾國藩【曾國藩家書】
【曾國藩家書】是曾國藩一生治家、治學、治軍、治政思想的集中體現。這位出生在一個普通耕讀家庭的讀書人，勤奮好學，毅力極強，靠自己的努力實作了「朝為田舍郎，暮登天子堂」。為官之後，仍修身律己，勤儉廉勞。從家書往來摘要可以看出，勤、儉、謙是曾國藩教育子女的「三字真言」。
【論語】有言：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」這句話是說，沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。曾國藩將其延展，希望9歲幼子曾紀鴻，在安樂和貧困中都能生活，成為讀書明理的君子。
木之就規矩，在梓匠輪輿。
人之能為人，由腹有詩書。
詩書勤乃有，不勤腹空虛。
欲知學之力，賢愚同一初。
恩義有相奪，作詩勸躊躇。
——韓愈【符讀書城南】
這是韓愈寫給長安城南別墅讀書的兒子韓符的勸學詩。文中用了大量比喻，生動形象地說明了讀書的重要性。人生來都是一樣的，讀書才讓人有了差別，飽讀詩書才讓人成為真正的人。
原來「文起八代之衰，而道濟天下之溺」的韓文公，對外掀起文體改革的古文運動，師門桃李滿天下，對內面對自己的孩子，勸起學來也是諄諄教導、字字泣血啊。
孟母教子圖局部 清·康濤 故宮博物院藏
【怎樣讀書】
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。
——諸葛亮【誡子書】
這是三國時期政治家諸葛亮，晚年寫給八歲兒子諸葛瞻的家書。短短百余來字，文字清新雅致，讀起來意蘊悠長。其中，「非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠」一句廣為流傳，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立誌與學習的關系。
全文的字眼是「靜」字，共出現了3次。靜，才能修身，才能致遠，才能學有所得。正與【中庸】所言相通：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。
「人閑車馬慢，路遙星亦辭」的古時，諸葛亮尚且將「靜」作為勸誡幼子的家訓，更何況如此快節奏的現代社會呢？不能輸在起跑線的焦慮、無止境的作業和課外班……裹挾其中、全力奔跑的孩子們，又怎能慎獨其身、修心養性呢？
我們從古人身上學到的第一課，或許是靜下來。
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
——陸遊【冬夜讀書示子聿】
韓文公勸讀書，與之對應的是，陸放翁勸實踐。
陸遊告誡兒子，紙上所言還是淺顯了，任何事情都要自己勇敢實踐，真正感受之後，書本的知識才能內化為自身本領，受用一生。
總而言之，上面幾位父親，都是從個人生平經歷出發，從不同維度表達了對孩子的期望或要求。
「天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」或許，孟子的這段至理名言是吃苦教育最早的理論依據。遺憾的是，這段話往往被曲解。真正的吃苦教育不僅僅是「勞其筋骨，餓其體膚」，更重要的是「苦其心誌」。
【史記·管晏列傳】有雲：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」意思是說，只有當人的物質生活得到保障時，才能夠懂得行為規範和道理。吃苦或許指的是吃讀書的苦，而非影片中認為制造的生活的苦。
從諸葛亮到蘇東坡，七位父親，展示了不同的教育法則。可見，從古至今，不少父母都在擔心，踏錯一步、走慢一點，都可能導致孩子的人生「走偏」，到了現代，甚至還催生出「人生規劃師」這樣的新工種。
但是孩子的成長，真的能完美規劃嗎？學習成績的好壞，真的就是衡量一個人優秀與否的標準嗎？我們可以達成共識的是——管要比不管強。可是仍然要問一句，界限到底在哪裏？ 楊宗
據方誌江蘇 國館 央視新聞 河南衛視等 綜合
校對 王菲
