文丨雙旗鎮客棧 （我們在這個塵世上的時日不多，不值得浪費時間去取悅那些庸俗卑劣的流氓！）
不知道你們那裏放了寒假沒有，我們這裏的寒假已經算是開始了。
很不好意思，我必須重申第一萬零一次，可能還惹得教師同行們不樂意：我從來都不喜歡做一些違反教育界公開規定的事情——如果這些規定不合理，我們應該讓它合理起來，然後再去做，不是嗎？
比如，教師以獲取獲取金錢為目的——至少是其中一個重要目的，對學生進行「補課」。我作為二十六年初級職稱的教師，從來不去做這種事！不為三鬥米折腰，一定程度上，我做到了；「法不賤賣，道不輕傳，師不順路，醫不叩門」，一定程度上，我也做到了！
我始終認為，教師在暗地裏，像一個江洋大盜一樣撈取每一年度薪資之外的十幾萬元、幾十萬元校外補課費，就是教師風評下降，被稱為「撈師」，進而連累全體教師的名譽都被踩在腳下的一個重要誘因！
關於這一點，我不再解釋了——不管我的教師同行們如何敵視我，我從來都堅持自己的如上看法。
因為我不喜歡參與這種活動，我也對當今世風日下的教育生態感到痛心疾首，我甚至不願意走出門去——每天十公裏以上、配速四分半的跑步除外，我只願意「閉門即是深山，讀書隨處凈土」地生活著。
那麽，在這個寒冬臘月天氣裏，對我這個每個月只能領到三四千元薪俸的初級職稱教師來說，從我的角度來解讀一下自己手邊很多種版本的【水滸傳】不失為一種消遣娛樂方式。
是的，那麽多文人騷客、那麽多立下不世之功的人都喜歡解讀【水滸】，我作為一名從教二十六年的一線教師，已經過了「少不讀【水滸】」的年紀，可以讀一讀【水滸】了；我的格局也沒有大到「小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁」的豪氣幹雲境地，作為一名初級職稱的教師，我怎麽就不能在【水滸】裏管窺一下教育、寄托一下自己的神思？
上面的文字就算是我的序言吧，今天起，我開始在時光中「 師讀【水滸】 」。
【水滸】的楔子題目是【張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔】，這個楔子就很有意思。
全書從北宋汴梁城忽然而起的一場瘟疫說起，牽連上了北宋最盛時代的包拯和狄青——極言在「軍民死傷大半」的情況下，包龍圖都已經親自出馬，按照「惠民和劑局方」，花費自己「薪資」，將「丸散膏丹」的中成藥施舍給災民，但仍舊擋不住瘟疫肆虐。
一幫大臣鄭重其事奏請宋仁宗，要求其「 釋罪寬恩，省刑薄稅 」；再然後，範仲淹提出一個石破天驚的建議：派人請嗣漢天師，在宮中修設三千六百分羅天大蘸來祈禳瘟疫。
【水滸】當然是「演義」，但也不是完全在「演藝」，有其事實依據。事實依據是：我們的中醫藥體系確實在北宋時期興起並鼎盛，形成了系統化，初具科學雛形，強於西方巫蠱文化。
在這個過程中，宋徽宗功不可沒：他不但首次設立了官方醫療機構——惠民局，並頒行出版了第一部官方藥典——【太平惠民和劑局方】。
就算是在宋徽宗主導編訂、金庸杜撰出的【九陰真經】的作者黃裳（實有其人，時任福州郡守）役工鏤板而成的【政和萬壽道藏】裏，中醫藥知識也占據了相當比例，其地位並不次於【本草綱目】等中醫藥書籍。
也就是說， 北宋皇帝崇通道教，無意之中為中醫藥事業發展做出了極大貢獻。 某種程度上，我們可以把宋朝時的道教文化理解成中醫藥文化。
對此，我作為一名小學教師，不由得這麽聯想： 既然中醫藥是我們的傳統醫學，我們一定不能摒棄自己的傳統中醫藥；那麽，我們為什麽要摒棄過往的傳統教育，一任西方的教育理念在我們的教育生態裏肆意蔓延呢？為什麽在發生「教育瘟疫」的時候，就不能反躬自省，從傳統教育範疇裏尋找一點解救良藥呢？
「崇洋媚外」這個詞兒不過時，我們的教育似乎一直在「崇洋媚外」，並沒有守住自己的傳統，不是嗎？
最近二十年間，教育領域裏因襲西方的職稱評審制度在磨滅教師從事教育的初心，在分化離間教師隊伍——教師之間的收入差距越來越大，「初心」怎麽能在，心理怎麽平衡？
教師職稱制度無形中促使教師隊伍出現了「劣幣淘汰良幣」的趨勢，並且，借助於「教師結束機制」，很多真正的「師者」只能離開東京汴梁，成為鄉野村夫，這就是教育的一場無形瘟疫。
教育的崇洋媚外還表現在最近二十年間層出不窮的教育理念之上。各種各樣為未成年人惡行開脫的教育理念如瘟疫出籠，我們身邊未成年人犯下的惡行越來越多、越來越讓人驚悚和不寒而栗；可是，對於教師的管理則越來越傾向於「辱虐」——不但教育方法和模式不停在朝令夕改中成為笑話，教師的一言一行也被嚴格束縛，動不動就會成為被批判的物件，這哪裏有什麽「釋罪寬恩，省刑薄稅」的樣子？
【水滸】再向後，提到了祈禳瘟疫的關鍵人物——張天師，這可不是虛構人物，歷史上實有其人，這個人就是天師道第三十代傳人——虛靖天師張繼先，一個極具傳奇色彩和神秘色彩的人物。
傳說他五歲時才開口說話，一說話便能吟詩作賦，被人們視為神仙一樣的存在。九歲時，張繼先就開始執掌龍虎山天師府——今天龍虎山天師府的許多建築，都是由他設計並建造。
目前，很多人迷戀一種工業化玩物，叫做「雷擊木」。相傳，「雷擊木」內建雷電法力，可以斬妖驅邪，而你們不知道的是：虛靖天師張繼先就是開創道教天師 雷法 第一人，也是開啟三山符箓第一人。也就是說，你把玩的「雷擊木」，和【水滸傳】多少還有一點聯系。
對了，虛靖天師張繼先的徒弟王道堅還是【政和萬壽道藏】的校訂者。
這樣的一個奇人避居山野，只有在「瘟疫四起」的時候才能被想起，好像和我們當前的教育生態也差不太多： 我們的傳統教育已經被放逐；或許，只有等到教育不可收拾的時候，人們才能想起傳統教育吧？
只是，即便人們想起了傳統教育，可能也無法阻止「洪太尉誤走妖魔」了。
關於「洪太尉誤走妖魔」一節，金聖嘆的評點是：洪太尉 「自以為是」、「猥獕」、「猙獰」 。他一直自詡為「 朝中貴官 」，金聖嘆點評為「 醜話！驅卻無數英雄入水泊 」。在我看來，而今，教育領域裏的許多「朝中貴官」也差不了多少——在沒有「教育管理者結束」作為鋪墊之時，推開「教師結束」，只能「驅卻無數英雄入水泊」！
在我看來，這個洪太尉就是當今教育生態裏，擁有「高級職稱」並頂著「名師」頭銜的教師。因為這樣的教師都有著代表無限量真金白銀的職稱，更有著掌握生殺予奪的權力，他們在教育的河流裏上下其手，他們完全可以像洪太尉一樣——重裀而臥，列鼎而食；他們極度厭惡那些像張天師一樣「 喜好清高，倦於迎送 」的教師們。
反觀那些低階職稱的教師們，他們只能像乞丐一樣，生活在溫飽線附近——像我，在教育第一線工作了二十六年，每個月只能拿到三四千元薪資，多嗎？！
洪太尉這樣的人和教育圈子裏的「名師」、「管理者」別無兩樣：心中沒有對教育的丁點「誌誠」，即便道士一再告誡他要「誌誠」，他也一開始就從心底裏埋怨、詛咒張天師，甚至一度想要給張天師羅織罪名。
比如，在洪太尉被蛇、虎「二位好漢（金聖嘆評）」驚嚇之後，他說：「叵耐無禮，戲弄下官！教俺受這般驚恐！若山上尋不見天師，下去和他別有話說！」 這就是高級職稱教師和名師們的猙獰一面——如果普通教師堅守了教育本心，讓學生和學生家長變得如同蛇、虎一樣，驚嚇了高級職稱教師和名師、教育管理者，他們哪裏會讓這些教師們的日子好過呢？！
再然後，洪太尉下山回到三清殿，歇息一天之後，由道眾陪同遊山玩水。
在三清殿旁，洪太尉看到一個伏魔殿，伏魔殿大門上面不但加了銅汁鐵水澆灌的大鎖，還貼了層層疊疊加了朱紅大印的道教符文。
洪太尉好奇心頓起，不顧道眾一再阻攔——一稟、再稟、又稟、又稟者、又復苦稟，一定要利用自己的特權，進去先睹為快。
為此，洪太尉疾言厲色地聲稱，如果誰敢再加以阻攔，一定要將他「刺配遠惡軍州受苦」——就像將後來的一百單八將刺配遠惡軍州一樣（金聖嘆點評）。
這是洪太尉的任意而為，也是當今教育圈子裏「名師和管理者」的任意而為。他們無視「未成年人不被約束的青春就是妖魔鬼怪」，他們責怪抱著「誌誠」之心從事教育工作的教師是在危言聳聽、反應過激。
一旦抱著「誌誠」之心從事教育工作的教師們反復告誡他們「不要釋放未成年人心中的妖魔」、「不要釋放教師群體中爭名奪利的妖魔」時，他們就會將這些教師「刺配遠惡軍州受苦」。
最終，自信心爆棚的洪太尉掘開了伏魔殿裏的古井，放走了三十六天罡、七十二地煞，為一個動蕩的、生靈塗炭的時代埋下了伏筆——原文是： 必惱天下生靈 ！
此時的洪太尉呢，他面對自己造的孽無計可施，只能責令所有人守口如瓶——「 休把走妖魔一節說與外人知道 」。
走了妖魔，外人知道嗎？
對教育圈子之外的人來說，他們哪裏看得穿教育圈子裏的亂象？他們很容易被「洪太尉」之流蠱惑，認為現在的教育生態裏，「教師對學生不具備任何可行的懲戒手段、教師的師者尊嚴因踐踏而喪失殆盡」，那都是好事；他們也看不出「教師職稱制度、教師結束機制」的問題在哪裏，他們渾渾噩噩，覺得和自己沒有關系。可他們不知道，這樣的妖魔終會危害人間，那個時候，我們已經無法回頭。
【水滸傳】楔子最後部份：洪太尉灰溜溜回京復命，竟然還加官進爵，異常光彩奪目。在金聖嘆看來，這個太尉空有一身畫皮（金聖嘆原批—— 畫出太尉 ）；我們的教育圈子裏，這樣的太尉又有多少呢？
補白
金聖嘆在這一部份結尾給出的評語是：以「天下太平」四字起，以「天下太平」四字止。
我們的教育行業，原來「天下太平」，未知的幾十年後，或許也會「天下太平」，但其中的過程呢，又有多少妖魔鬼怪會為禍人間，有多少生靈在教育撕裂中塗炭，誰想過了呢？
