棗莊市境內礦產資源豐富，不僅有煤炭、石膏、石灰巖、花崗巖和耐火鋁土與粘土，還盛產一種特殊的神奇石頭——泗濱浮石。泗濱浮石是中國最早被命名的巖石，宋代時被列為「眾石之首」，在魯南民間俗稱響石，擊打它能發出清脆響亮之聲，古時用做編磬，因而又稱磬石。兩千多年前作為「群音之長」的浮磬(浮磬分為單個的特磬和成組的編磬)和中醫五大醫術（砭、針、灸、藥和導引按蹺）之一的砭石，就是用泗濱浮石制成的。後來因泗濱浮石物料匱乏，這兩大珍寶逐漸失傳。20世紀70年代末至90年代，泗濱浮石由我市楊浚滋重新發現，並精心研制了泗濱浮磬和泗濱砭石的系列產品，經過國家有關權威部門和專家的檢測、使用後，普遍得到好評，先後獲得了國家專利和國家級科技成果獎，使這「兩大國寶」重獲新生。而今盛行國內外的新砭石療法，是楊浚滋和有關巖石物理學家、中醫學家的共同創舉，被譽為「人間福音」。
「勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」（朱熹【春日】）泗水之濱的始祖是東夷人，東夷文化至今深入人心，古制磬者又多為東夷人，齊魯文化高峰中出了孔、孟、墨等眾多聖賢名家，還有歷代文人誌士與泗濱磬石（砭石）的關系中尤多佳話。
一、孔子與磬石二三事
孔子擊磬圖
（一）聽【大武】拍案叫絕
【大武】是一曲反映周武王率諸侯傾覆殷紂王朝的大型樂舞，共有六「成」(場)，多年幾瀕失傳，唯有萇弘（東周政治家）可以通演，且秘不傳。一班貴族、大夫都以親睹【大武】為幸、為榮、為豪。孔子萬沒想到自己竟有這樣福氣，可謂大喜過望。
樂師將音量小的彈擊樂器、琴瑟之類擺前；音量大的竹管吹奏樂器放在其後；音量最大的編鐘、編磬(虎紋特磬，碩大細潤)、建鼓等放得更遠，真是金、石、土、革、絲、木、匏、竹，八音俱全。
當孔子看到樂器排列有條不紊，且更有音響層次，對周樂師是暗暗稱贊時，那雄壯威武、精美的樂響開始了，時而如萬馬奔騰、山呼海嘯，宛若霹靂千鈞，地裂山崩；時而又似幽谷清叩，山壑回聲，遊絲斷線，即合即離......
當【大武】演畢，孔子深深地被這氣勢磅礴的歌舞折服了，他感到自己的心靈充滿了神聖、威武、肅穆的感情。他甚至想能生活在文武周公的百年盛世那該多好啊！
忽然，孔子聽見樂師周大夫萇弘老人叨念道：「凡音者，生人心者也，情動於外，故形於聲；聲成文，謂之音。是故治世之音安，以樂其聲和；亂世之音怨，以怨其政乖；亡國之音哀，以思其民困。聲音之道與政通矣」。
仿制戰國編磬
孔子聽到此處，禁不住拍案叫絕；此言音 樂 與政教相通。太平盛事的音 樂 必定安樂，政治便也修明和美；禍亂之世的音樂必然怨恨，政治也必苛暴；亡喪之世的音樂必定悲哀，生民也困苦不堪。
（二）為習【韶】「三月不曾嘗肉味」
公元前500 多年，孔子周遊列國，某年孔子到了東方第一大國——齊國，當時，正是晏嬰為相，齊景公統治的時代。
一日，齊大臣高昭子陪孔子閑遊，忽然被齊國太師（樂官)府第的琴聲所吸引，孔子請高昭子引薦破門而入，拜師學琴。太師彈的曲子名【韶】，乃歌頌虞舜之作，當時孔子自覺【韶】樂 優 於【武】樂，並決心欲習【韶】樂。
孔子專心習【韶】，不分晝夜，連飲食也是弟子或高府奴仆侍候到嘴邊。常常是邊吃邊練，或狼吞虎咽地吃完又練，至於吃的什麽，滋味如何，全然不知。弟子們見夫子辛苦 勞 神，便很註意調整飲食。孔子像喜歡姜絲和醬那樣喜歡牛肉，一日三餐必備之。如是者三月有余，直至達到自以為理想境界為止。
子路見老師一天天清瘦下去，很是愛憐。一天，他進山射了一只梅花鹿剁成肉餡，買來初春的 頭 刀鮮韭菜，用香油調拌，包成肉丸包子。鹿肉是夫子不曾吃過的，子路心想，夫子定能美餐一頓，誇他賢能。包子蒸熟之後，子路端到夫子跟前，請夫子用餐。孔子正在操琴，十分興奮，照例是邊吃邊練，搖頭晃腦。突然，他的琴聲戛然而住，孩子似的高喊：「成功了！成功了，這是世上最好的音樂，盡善盡美，盡善而又盡美矣！……」忽然，他發現子路站在身邊，用手拍著他的肩膀說：「仲由呀，為師在習樂上又邁上了新的台階！下午你快去買些牛肉 來 犒勞為師，為師已經三月不曾嘗到肉味了......」
子路聞聽，「噗嗤」的一聲笑了，笑得孔子發楞，忙問：「由呀，你為何發笑?」
子路笑著問：「夫子，您方才吃的什麽?」
孔子被問得十分茫然：「吃的什麽?我啥也沒吃呀！.....」
子路說：「這肉包我尚未端走，夫子嘴角的油珠 尚 在閃光呢！」
「是嘛?」孔子用手抹了一把嘴角，看看，果然油珠尚在，無限感慨地說：「想不到欣賞音樂竟到了這種境界！」孔子說著抓起了一個包子，咬了一口，嘴嚼 著 ，贊嘆道：「香，真香！..…」不禁 又是一陣哈哈大笑，笑得眼角溢位了淚滴......
孔子習琴，就是以泗 濱 浮磬為主要樂器的一種【韶】樂。上述故事，足以說明孔子對浮磬的癡迷程度及其百折不撓的學習精神。
（三）孔家兩件截然相反的事例
泗濱浮磬被歷代帝王視為「神器」，享有至高無上的地位。有孔家一正一反兩個事例足以說明。孔子在未推尊為「聖人」之前，有人造謠說孔子家裏私藏石磬，曾遭到詆毀，並指控為僭越行為。後來，在【漢書】裏卻記載著與此截然相反的一件事：魯恭王想擴建宮室，把孔子故宅也規劃在內，尊孔的人便編造出孔子舊宅曾隱約傳出鐘磬之聲，揚言孔子在「顯聖」。孔子被尊為「聖人」後，說其家裏有鐘磬聲，便是天經地義的事了。魯恭王聽到後心裏害怕，遂放棄了擴建宮室的念頭。
二、孟嘗君與磬石結緣
棗莊古代名士、戰國時期薛國的孟嘗君（本名田文），他廣招賢才，養士三千的廣闊胸懷，使人們敬羨至今。尤其他與門客馮諼的故事，至今在魯南地區廣為流傳；而他對當地磬石情有獨鐘的往事，卻鮮為人知。
說起磬石，還要從禹帝時談起，那時全國劃分為九州，薛國居徐州。【禹貢】中詳細記載著各州納貢物品的目錄，對徐州征收的貢品不是金銀珠寶，也不是野獸糧食，而是一種叫「泗濱浮磬」的石頭。從那時開始，這種石頭一直征收了很多朝代。「後魏政始中徐州，薛城送玉磬十六」、「景佑中，又采泗濱浮石千余，以為鐘磬累世之用」。這種石頭的最大特點是敲之有聲，音如銅鑼，音聲清脆、明亮、不管誰聽了都會心曠神怡，無怪乎歷代都把它視為珍寶，甚至頂禮膜拜。
孟嘗君正是在物華天寶的薛國任相，他對泗濱浮磬倍加青睞。他為了得到這磬石，親自派人「以幣求之」，差人按照他的旨意，終於找到了認識這種石頭的石匠。這訊息很快在百姓中傳開，當群眾知道是深得民心的孟嘗君所購買時，都毅然決定分文不取，而且精心挑選了最好的磬石，裝了滿滿的十大車，親自送上門去。孟嘗君見狀，十分激動，他觸摸著這一塊塊磬石並親自敲擊，磬石發出悅耳動聽的聲音，在宮中久久回蕩，所聽之人一個個笑逐顏開。後來這批磬石被分發到了各寺廟，「諸廟以為磬」，使眾人都能聆聽到被譽為鳳凰的鳴叫聲的磬聲，群眾莫不歡天喜地，有的敲著磬，有的抱著魚，盼望「吉慶有余」的豐收年景。
具有遠見卓識的孟嘗君與磬石結緣，並能珍惜利用薛國這一特有資源之事，已成千古佳話。當今由編磬專家楊浚滋先生精心研制的泗濱浮磬，早已響徹在祖國各地及寶島台灣，並跨出國門到了日本的東京，到了世界音樂的中心——法國維也納金色音樂大廳，到了聯合國的舞台，它那天籟之聲，敲得越來越響，響徹在寰宇每個角落。
三、神醫扁鵲與砭石療法
扁鵲(公元前407—公元前310)姓秦，名越人，齊國盧(今 長 清西南)人，是戰國時期最著名的醫學家。因為他的醫術像傳說中的神醫扁鵲那樣高明，人們便把他也尊稱為「扁鵲"。還有一種說法，他因用砭名聲鵲起，被後人稱為扁鵲。
扁鵲年輕時曾做 過 客店的管理人 員 ，結識了一位叫長桑君的客人，並拜他為師。在虛心求教十余年之 後 ，扁鵲終於成 為 一位非常有名的醫生。他周遊列國，行 醫 治病，足跡遍及現在的山東、河北、河南、山西和陜西等地。
扁鵲的醫術很全面，內科、外科、婦科、五官科、小兒科都很擅長。他 采 用望、聞、問、切四診法診斷病癥，這成為中醫沿用至今的傳統診斷法。
扁鵲的切脈技術十分高超。西漢司馬遷所著【史記】，其中記載了給虢國太子治病的故事。一次，他到虢國行醫，正遇上虢國為太子籌辦喪事。向人打聽，知太子是暴病而死，已有半天，正準備入殮。根據多年的經驗，扁鵲認為太子不一定是真死，急忙讓人通報：「齊國秦越人到此。」號君驚喜萬分，忙把扁鵲迎進宮。扁鵲為太子仔細切了脈，發現太子有微弱的脈息，是得了類似於休克的屍厥癥。於是，他采用砭術、針灸、熨 貼 等醫術救醒了太子，後又以湯藥調理20多日，使太子完全恢復了健康。此事傳開後，人們紛紛傳說扁鵲能救活死人，扁鵲卻誠懇地說：「不是我把死人救活了，我只是把生命垂危的人救了過來。」這種實事求是的品 質 是非常可貴的。後來，扁鵲在秦國被嫉妒他的醫官派人刺殺。
扁鵲強調疾病以預防為主，反對「信巫不信醫」。他的醫學著作【難經】是中國四大經典之一，後人稱之「句句皆理，字字皆法」。
古代砭石療法
扁鵲是古代名醫，套用砭石的典型範例很多。有一次扁鵲過齊，入朝見齊桓候曰君有疾，不治深……結束而走，桓候派人問之，扁鵲曰：「疾在腠理湯藥可治，疾在血脈針石所及，疾在胃腸澧所及，如疾在骨髓無所及也。」扁鵲根據望診就能診斷病癥，並指出疾病在血脈部位，用砭石可取得最佳療效。
今日民間尚可見扁鵲繡像為"人首鵲身"，手持虎符狀砭板，原孔廟中尚存"扁鵲針砭畫像石"四塊，其中扁鵲持砭像石已移交中國歷史博物館。
