在文玩界，素有「一紅二黑三白」的說法。「紅」為鶴頂紅，「黒」為犀牛角，「白」為象牙。這三樣雕器，自古就被視為文玩珍品，深受玩家追捧。
鶴頂紅，是一種產自東南亞的盔犀鳥頭骨，由於太過珍稀，加之價格畸高，不為世人所熟知。人們常說的雕器，主要有「竹木牙角」，其中的「牙」就是指象牙，「角」指的就是犀角。
前幾天，我寫了一篇文章專門介紹鶴頂紅，若興趣，不妨到我的主頁翻翻看。今天，咱們來聊一聊犀牛角。
一
犀牛，對於中國人來說，既陌生又熟悉。言其陌生，是因為犀牛在中國境內早就滅絕了，今天我們很難有機會看到這種體型龐大的食草動物。
白犀牛
但中國人對犀牛又非常熟悉，因為早在數千年前，犀牛也曾馳騁於中國的原野上，且數量較多，分布也較廣。
時至今日，無論是現實生活中，還是在文獻記載中，仍然都可以找到犀牛的蹤跡。
比如，犀牛角在中醫用於解熱、涼血、解痙及解毒，已有二千多年的歷史。今天人們熟悉的救命神藥安宮牛黃丸中，就含有犀牛角，對心腦血管疾病的急救有奇效。
犀牛在古代被稱為「兕」，先秦文獻中有關「兕」的記載俯首皆是。
漢代錯金銀雲紋青銅犀尊
如【詩經·小雅·吉日】雲：「既張我弓，既挾我矢。發彼小豝，殪此大兕。以禦賓客，且以酌醴。」意思是說，張弓搭箭，射死小野豬，再奮力獵獲「大兕」，也就是大犀牛，用來宴請賓客，共飲美酒。
又，【墨子·公輸】載：「荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之。」【國語·楚語】亦載：「巴浦之犀薄象，其可盡乎。」
可見歷史上中國境內的犀牛還是很多的，是一種較為常見的動物。
秦漢 · 石犀
在古人看來，犀牛不僅體形碩壯、力大無窮，其角還可以通天通靈，非常神奇，有「犀出九德」「南方之美者」「犀之精靈所聚」「犀角燃之有異香，可通靈」等說法，早在先秦時期就被稱為「物之真」，經常與夜光璧、明月珠相提並論，在中國的歷史文化中占有很重要的地位。
【戰國策·楚策】載：「張儀為秦破從連橫，說楚王。楚遣車百乘，獻駭雞之犀、夜光之璧於秦王。」
其中的「駭雞之犀」，就是晚唐李商隱【無題】詩中所說的「靈犀」。
二
「心有靈犀」，本意是比喻戀愛雙方心心相印，現多也用來比喻雙方對彼此的心思都能心領神會，其典出自晚唐李商隱【無題】詩「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」，詩中的「靈犀」，就是指一種叫「通天犀」的犀牛的角。
通天犀，是一種獨角犀牛，有學者認為就是爪哇犀。爪哇犀在先秦時期的中國境內是比較常見的，古代典籍中所謂的「獨角獸」有多種形態，其中之一便是爪哇犀。
犀牛
通天犀，又叫「駭雞犀」，西漢韓嬰【韓詩外傳】載：「太公使南宮適至義渠，得駭雞犀以獻紂。」意思是說，姜太公派一個叫南宮適的人到義渠國（都城在今甘肅寧縣），得到了駭雞犀，並把它獻給了商紂王。
為什麽叫「駭雞犀」呢？東晉葛洪【抱樸子·登涉】解釋說：「通天犀角，有一白理如綖，有自本徹末。以角盛米，置群雞中，雞欲啄之，未至數寸，即驚而退，故南人或名通天犀為駭雞犀。」
意思是說通天犀的角，有一道白色紋理如「綖」（xiàn，音義同「線」），貫通首尾，用角盛米放入雞群，雞就會受驚退卻，因此叫駭雞犀。
犀角 白理如綖
葛洪還說，想法弄到三寸以上的真通天犀角，把它刻成魚形，用嘴銜著進入水中，水就會避開，形成一個三尺見方的空間，人在水中就可以呼吸自如。
葛洪又說，把犀角插進毒藥湯中一攪，毒藥湯就會泛起白沫直往上湧，等一會兒之後，毒藥湯就沒毒了。要是被毒箭射中快死了，用犀角往瘡口裏一刺，瘡口隨即冒出毒沫，人也得以痊愈。
犀牛角原角特征
葛洪對道家的神仙、遁世思想非常著迷，一生大部份時間都在煉丹修行。道家那一套，總是神神叨叨的，而犀角在道教文化中一直被視作是辟邪、通天的靈物，因此，葛洪把犀角的功效說得天花亂墜、雲山霧罩的，其實也是道教文化的一種表現，當個樂子聽聽就行了，不必較真。
三
有一個成語，今天我們不太常用，但其典故非常神奇，叫「犀角燭怪」。
【晉書·溫嶠傳】載：「嶠旋武昌，至牛渚磯，水深不可測，世雲其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆滅，奇形怪狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之。」
溫嶠，東晉名將，太原祁縣（今山西祁縣）人，「性聰敏，有識量，博學能屬文」「風儀秀整，美於談論，見者皆愛悅之」。
西漢 · 錯金銀雲紋銅犀尊
【晉書】中說，溫嶠自京都建康（今江蘇南京）返回武昌的途中，船行至牛渚磯（今安徽馬鞍山西南長江邊），見水深不可測，傳說水中有許多怪物，溫嶠便點燃犀牛角來照看，看見水下燈火通明，水怪奇形怪狀，有乘馬車的，有穿紅衣的。
當夜，溫嶠夢到一個人非常憤怒地對他說「我和你幽明有別，各不相擾，為什麽要來照我們呢？」
接下來的事情相當詭異：「嶠先有齒疾，至是拔之，因中風，至鎮未旬而卒，時年四十二。」溫嶠的牙本來有點問題，到達江州（今江西九江）之後，就找人把牙拔了，卻中了風，沒過十天就死了，年僅四十二歲。
唐 · 獻陵石犀
後來，人們把點燃燭火明察事物、洞察奸邪叫「燃犀」或「犀照」。郭沫若曾經寫過一篇短文，叫【魯迅詩稿序】，開篇第一句話就是：「魯迅先生無心做詩人，偶有所作，每臻絕唱，或則犀角燭怪，或則肝膽照人。」形容魯迅的詩寫得很好很深刻，能夠揭露黑暗現實，讓社會上的妖魔鬼怪都現出了原形。
還有一個成語，流傳二千多年了，至今仍在使用。這個成語雖然沒有「犀」字，但跟犀角有很大關聯，叫「萬壽無疆」，其典出自【詩經·豳風·七月】：「稱彼兕觥，萬壽無疆。」
意思是說，舉起犀角酒杯，祝福大家萬壽無疆。詩中的「兕觥」，讀作sì gōng（音四宮），就是指犀牛角做成的酒杯。
犀角雕獸面紋爵杯 清中期
兕，東漢許慎【說文解字】釋為「如野牛而青」，有人據此認為兕是野牛，但學術界大多數人都認為「兕」就是犀牛。
四
除了正經史料的記載中大量出現犀牛身影，一些古典小說裏也常出現關於犀牛的文字。
如，【西遊記】第九十一回到第九十二回，唐僧師徒四人行至天竺國東界金平府，在元宵佳節觀賞花燈的時候，青龍山玄英洞辟寒大王、辟暑大王、辟塵大王三個犀牛精化為佛像將唐僧抓了去，悟空打不過犀牛怪，只好請四木禽星下界才將其收降。
犀牛
犀牛是一種極古老的動物，在地球上有500萬年的生存歷史。先秦時期的中國境內，無論是南方還是北方，犀牛數量還是比較多的。
由於犀皮很厚，刀槍不入，弓矢不進，人們便用來制成鎧甲、盾牌等軍事用品，同時又將犀角雕刻成各種飲器，或用於治療疾病，導致犀牛被大量捕殺。到了兩漢時期，犀牛在中原地區已經沒有了。
馬王堆漢墓出土的木犀牛角
湖南長沙馬王堆漢墓出土了一大批犀角，但這些犀角是用木頭制作的。馬王堆漢墓是西漢初期長沙國丞相利蒼及其家屬的墓葬，等級是相當高的，卻用木制犀角作隨葬品，說明在這一時期，在長江中下遊一帶，犀牛也想當稀少了，不得不用木頭作替代物。
宋遼時期，中國部份地區尚有一定的犀牛存量。如【遼史·卷六】記載：「二年春正月戊午朔，南唐遣使奉蠟丸書及進犀兕甲萬屬。」
白犀牛
南唐疆域是五代十國時期最大的，包括今天江蘇、安徽、河南、湖北、江西、福建等大部份地區，遼穆宗天祿二年（948）春正月初一，南唐派遣使者鄉遼國奉上蠟丸書信，又進獻犀甲、兕甲一萬種。
至明清時期，偌大的中國也僅僅只有雲南地區有極少量犀牛，在其他地區，人們很難有機會看到野生犀牛。
到上世紀初，中國本土的3種犀牛，即蘇門犀、印度犀、爪哇犀在1916～1922年間相繼滅絕。從此，中國境內再也看不到野生犀牛的蹤影了。
印度犀
迄今為止，墓葬中尚未出土過犀角制品，傳世的犀角器大多為明清兩代所制，此時犀角的需求基本上依靠從非洲、西亞、南亞及東南亞進口。
五
物以「犀」為貴。古今中外，都把犀牛看作是珍獸，犀角更是奇貨可居。在歐美被用於收藏展示，在西非被制成劍柄，在東亞被奉為靈丹妙藥，用來治療頭疼、發燒、抽搐、風濕，甚至用來壯陽補腎、治療癌癥。
世界各地對犀角的大量需求，導致價格曾經一路飆升至每公斤6.5萬美元，比黃金、可卡因的價格還高。
南非動物保護人員與犀牛
這意味著，只要能獲得一只犀牛角，幾十萬美元就可以拿到手，後半生也就衣食無憂了。在暴利的驅使下，催生了一大批專門的捕獵者。自1970年至1992年，非洲的黑犀牛數量一度由6.5萬頭銳減至2500頭，瀕臨滅絕。
近年來，盜獵犀牛之風愈演愈烈，國際犯罪團伙的介入，讓盜獵手段也越來越軍事化，他們裝備精良，擁有直升機、夜視儀、大火力獵槍、新型麻醉槍，盜獵活動極其猖獗。
受救助的小犀牛孤兒
據南非國際人道對待動物協會提供的數據，僅從2007年至2012年，就有超過1000頭南非犀牛被獵殺。
目前，全球只剩下1萬多頭犀牛。非洲黑犀牛曾經是犀牛類中分布最廣、數量最多的，但是目前已有90%被獵殺，只剩下大約4000頭左右。
保護犀牛
在亞洲，印度犀也只有1000頭左右，蘇門答臘犀僅剩不到200只，爪哇犀則更加稀少，估計總數為50只左右，生活在印度尼西亞的烏戎庫隆國家公園內。生活在越南境內的爪哇犀，幸存的個體不超過8只。
由於各種犀牛的數量都在急劇下降，因此在【瀕危野生動植物種國際貿易公約】中，所有犀牛種類都被列入附錄一，嚴禁任何犀牛制品交易。
被盜獵者殺害的犀牛
中國作為【瀕危野生動植物種國際貿易公約】成員國之一，始終支持禁止任何犀牛制品交易，違法者將被追究法律責任，情節嚴重者最高可被處以無期徒刑並處沒收個人財產。
盡管國際社會采取種種防範措施，但對犀牛的盜獵和買賣活動一直沒有停止。
還是那句老話：「沒有買賣就沒有殺害」，我們每一個人都應該知道，犀牛角只有長在犀牛頭上才有用。不盤帶血的文玩，呼籲大家都不去購買、消費犀角相關制品，這便是積德行善。（張文平）
