既往明錢系列
傳世明錢流傳少的原因？
傳世明錢為何少之一（總論）
之前在本系列文章的第一篇中我們就簡單將明朝歷代皇帝及年號進行了簡要的匯總，在此，我們不妨再次列舉一下，以便於下面的總結。
明朝年號依次有：洪武、建文、永樂、洪熙、宣德、正統、景泰、天順、成化、弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷、泰昌、天啟、崇禎。
在以上的17個年號裏面，目前我們所能收集到的年號錢幣只有10個， 其中建文、洪熙、正統、景泰、天順、成化、正德均未見官方的行用錢， 民間的厭勝錢不算在內。所以，接下來我們就主要對於現如今能見到實物的 十個年號錢的鑄造量進行匯總：
明朝歷代
壹——洪武通寶
據 【明太祖實錄】 記載中僅有的記載：明太祖年間，有元年、五年、七年和八年 所鑄銅錢記錄，四年共鑄錢約7億文 。
史載：「洪武時天下共開錢爐三百二十五座，歲鑄錢一萬八千九百四十一萬四千八百文，後多盈縮，不可得而考雲。」因此。洪武年的鑄幣在整個明歷代來說是很多的了。
明•洪武通寶
貳——永樂通寶
【大明會典】 載「永樂六年鑄永樂通寶錢。據 【明太宗實錄】 ，永樂十三年至永樂二十二年 ，十年間大約共鑄錢近 三千萬文 ，歲鑄額不及洪武時的百分之二。
鑄造量與前朝相比如此之少的原因大概是因為當時市場流通主要還是以鈔為主， 所鑄造的銅錢主要用於賞賜國外的朝貢使團以及對外貿易。
明•永樂通寶
三——宣德通寶
宣德時依然偏重推行鈔法，而不重視鑄錢，直到末年才開始鑄錢。 宣德八年 中央寶源局鑄宣德通寶。 宣德九年 令南京工部並浙江等布政司鑄宣德通寶錢。
而在 宣德十年 正月初十規定：「鑄造銅錢……等悉停罷。」宣德通寶只鑄了兩年就停止了，因而鑄造量不會很多。
明•宣德通寶
肆——弘治通寶
據記載 ：「弘治十六年二月鑄弘治通寶錢，令兩京及各布政司照諸司職掌所載多寡之數」鑄錢，並增加了「湖廣、福建、雲貴」等地方參與鑄錢。 到弘治十八年「所鑄者才十之一二」。
由此可見弘治朝鑄錢收到的效果並不顯著，當然鑄造量也就不可觀了，並且，玩泉之人都知曉的是：弘治通寶鑄造也著實不夠精良。
明•弘治通寶
伍——嘉靖通寶
我們知道嘉靖朝時期寶鈔已經基本失去其實際意義，在嘉靖朝主要是靠銀錢流通，形成了一種銀主錢輔的局面。
據記載「 嘉靖六年 奏準鑄造嘉靖通寶 18,830,400 文 ，南京寶源局 22,660,800 文 。每文一錢三分。 嘉靖七年 鑄造嘉靖通寶錢，又令工部查照永樂、宣德年間例差官於直隸並河南、閩廣鑄造嘉靖通寶解京。」但當時主要還是兩京鑄錢。從 嘉靖三十到四十四年五月 停鑄為止，在 十一年左右 的時間裏也有鑄錢，但是實際鑄造量與預期鑄造量相差甚遠。
明•嘉靖通寶
陸——隆慶通寶
依 【大明會典】 和 【續文獻通考】 ，隆慶四年 鑄隆慶通寶，鑄錢數量不多。正是如此。隆慶也成為明朝歷代錢幣的龍頭收藏品種。
明•隆慶通寶
柒——萬歷通寶
萬歷時擴大鑄錢規模。據記載：「 萬歷四年 題準戶工二部十三布政司南北直隸開局鑄錢，鑄萬歷通寶二萬錠」。
後來大規模的擴大鑄錢的規模，除「省城」開局外，再於「荊衡二府」各開一局，分工鼓鑄。同年照嘉靖年間舊例在雲南鑄錢。
到萬歷十年，皇帝被迫下詔「停止鑄錢」。在錢法通暢之後，十三年 又詔「工部鑄萬歷金背錢十五萬錠」， 二十七年四月 寶源局又開始鑄錢。 二十八年三月 發寶源局樣錢令湖廣如式鑄造。
明•萬歷通寶
捌——泰昌通寶
【明書】 記載：「以光宗在位不久，未惶鑄錢，命鑄泰昌通寶錢一年，以存一代之號。」 故而，泰昌為後朝補鑄錢。
明•泰昌通寶
玖——天啟通寶
由於當時國家危難，所用錢財之處甚多，故大量鼓鑄。初期應兵部尚書王象乾所請，「鑄當十、當百、當千三等大錢……於是兩京皆鑄大錢」。
天啟五年七月，京師頒給雲南錢式，「令照樣鼓鑄」。 天啟五年十月 譴工部主事徐伯徵熔鑄南京舊銅仍命兩經鼓鑄暫停大錢，專鑄如式小錢，以便行使。
天啟鑄錢數量不多，在 天啟二年三月 進呈過新鑄天啟制錢「 一百萬文 」。天啟二年九月雖命戶工二部「 每季進制錢五百萬文 」，卻「經久未進」。
明•天啟通寶
拾——崇禎通寶
崇禎元年 鑄造崇禎通寶錢，當時所鑄錢品質精好，每文錢重「一錢二分五厘」。為解決財政困境，各鎮有兵馬處都可以開爐鑄錢，因此造成「錢式不一，盜鑄孔繁」，導致銀貴錢賤，也因此出現崇禎版別甚多，背計值、天幹地支、鑄造地等多種符號。
明•崇禎通寶
總結
具體回到鑄造量多少的問題上的話，其實沒有人能真的說清楚，史料的局限性、有限性、虛假性等都會幹擾到最後的判斷。所以， 現在我們說的錢幣得多少與其說是當時的鑄造量不如說是當下的存世量。 因為鑄造量已經失去其在收藏領域的意義，更多的「物以稀為貴」是看存世的多寡。當然，對於這十個年號錢幣，按照量的多少來排序的話，每個人的順序是不一樣的，這是受到地域限制、過手量等諸多因素的影響。
筆者在這裏將主要的幾個排序列在下面，供大家參考：
①隆慶、泰昌、弘治、宣德、嘉靖、永樂、天啟、洪武、萬歷、崇禎
②隆慶、泰昌、弘治、宣德、嘉靖、天啟、永樂、洪武、萬歷、崇禎
③隆慶、泰昌、弘治、宣德、嘉靖、天啟、萬歷、永樂、洪武、崇禎
其實上面排序最主要的爭議不在於前幾個，而是集中在永樂、天啟、萬歷的多少方面，其實還是那句話，鑄造量和存世量是不一樣的概念，於這個問題而言，排序還是仁者見仁，智者見智的問題了。
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