本文是尹潤生先生之妻張穎昭先生所撰的回憶其夫的文章，其文見下：
尹潤生，別署意竹。蒙族，博爾濟吉特氏，漢姓尹。1908年出生於北京。祖父榮廷，鹹豐癸醜進士，後官蘇州織造。父增煦，字旭谷，曾充當禮部郎中。
隃麋①雅好
尹潤生幼承家教，勤奮好學，過目不忘。自幼在家學讀書，日近筆墨紙硯，對文房四寶有深厚的興趣愛好。不料少年失怙，家道中落，既要奉養老母，自己又需求學，雖有愛好而力不能及。
成年結婚以後，因妻張穎昭工繪事，他酷愛書法，兩者皆需好墨，幼年時的愛好興趣遂重又萌生。工欲善其事，必先利其器。在書法繪畫的表現上欲求得心應手，與好墨發揮的效果有著密切的關系，尹潤生對此深有體會。
於是他開始尋求收集墨，以使用為主，兼收並蓄。日積月累，逐漸提高對墨的認識。經過用實物比較對照，磨試鑒別，同時搜集、查閱有關墨史資料，核對文獻以及墨林掌故，從墨的起源、沿革、變遷到墨的質理、原料、類別，漸漸積累了這方面豐富的知識，對墨工、墨家的派系、別號、年代、墨品風格，墨模上的雕刻、題字、形式、圖案，進行了細心鉆研。
何為明？何為清？何為禦制品？何為貢品？何為名家自制品？（墨的圖案與當時的版畫有密切的關系。)以及制墨時代的背景，皆了如指掌，對藏墨興趣愈發濃厚。
①喻麋：古縣名，在今陜西千陽，以產墨著稱。後以「喻麋」為墨的代稱。
從文獻記載和多方印證，中國墨的起源，應始於公元前12世紀以前，它在文化藝術發展的歷史中占有很重要的位置。墨本身是消耗品，歷代文人士子也曾選制收藏，但能流傳後世的明代以前的古墨幾乎沒有，只在出土文物中偶見極少殘品。
從明朝萬歷到清朝康熙、雍正，可以說是墨發展到鼎盛時期。但經數百年變遷，水火兵災，侵略者巧取豪奪，能保存到現在的，也成了鳳毛麟角。今若不珍視，明清兩朝的墨後人也難以見到了。
軍閥混戰時期，國內歷史文物遭到任意摧殘，或盜運國外。敵偽時期，日本人更是搜集搶掠中國文物。日本人非常欣賞中國墨。
抗戰時期，尹潤生身在北平淪陷區，目睹眼見，心急如焚。他與兩三同好商定，各盡其力，走遍琉璃廠和各文物商店，絕不使祖國僅存的遺產落入外國人之手。
尹潤生節衣縮食，變賣家中衣服、首飾，全力以赴收集市面商店古墨。他一面購買，一面啟發商店老板的愛國思想，勸告他們不要貪圖眼前利潤，而使祖國的文物被外國人得去；並說，中國現有的古墨已瀕臨絕跡，若仍在中國人手裏保存，日後商人還有買賣可做。
經過反復勸告，居然得到古玩商的理解和支持。古玩商有時遇到墨的品類分析不清，也要求尹潤生給鑒定。遇有以偽品充真品時，尹潤生亦能辨別精確。幫助古玩商鑒定判別古墨，使尹潤生買墨的機會更多了。在北平淪陷期間，古墨基本上未遭日本人掠奪。
新中國成立以後，尹潤生歡欣鼓舞，將自己多年珍藏的自明代萬歷起至清朝六代的全部古墨珍品和墨模，一並送交故宮博物院，得到故官博物院授予的獎狀。
尹潤生平時將陸續收藏的墨品賞析厘定，按年代排列，筆之於書，以墨品形式、款式、重量為經，屬制者及墨家小傳為緯，並旁及墨史掌故；不為溢美之詞，不作似是之論，不迷信古人，以明朝墨為上卷，順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光六代清墨為下卷，名之為【意竹簃雲煙過眼錄】，寓異日墨去書存，為今後同好者，提供研究參考的依據。
忘年墨友
解放後，政府重視文物，清末帝師袁玨生翰林家屬，將保藏多年、早被日本人矚目的「中舟藏墨」全部交給國家，由文化部接收。文化部招尹潤生等出席鑒定。同時在座的有清華大學教授、湖北省張子高先生，廣東省葉恭綽先生和浙江省張絅伯先生。
三公皆素有喻麋雅好，皆將古稀之年。以尹潤生年少而見聞廣闊、考證精確所折服，更喜其心懷開朗，語言直率，皆樂與之交。從此或書信往來，或約地點聚會，以談墨為內容，或攜實物，相互切磋；或討論文獻，各抒已見，暢所欲言。
1963年，四家墨友商定，各選所藏明朝精品拓片，附親筆書寫說明文字，圖文並茂，集資出版了【四家藏墨圖錄】一書。問世以後，很快銷售一空。計劃再次出版，並期增加篇幅。
張子高先生為最早的有高深理論知識的化學專家，尹潤生長子尹貝立亦學化學專業，計劃雙方配合，從古墨的化學成分，效能等方面做更深入的研究、考證，以繼承發揚中國文化遺產。
不期史無前例的……突然襲擊，沖散了一切美夢。咫尺天涯，音信斷絕。待尹潤生從幹校回來，葉、張三公已相繼去世。
古墨專家
1957年，尹潤生著【漫談古墨】，發表在【文物參考資料】第一期；1958年著【由金塗塔談到墨】、【明清兩代的集錦墨】，分別在【文物】月刊登出；1962年著【曹寅的墨】、【自制墨】，發表在【光明日報】、【天津晚報】上；【談三希堂墨】發表在香港【大公報】，【發掘兩錠珍貴的明墨】在【北京日報】刊出。
70年代末80年代初，尹潤生在每天操勞業余學校工作的同時，抽時間撰寫自己鑒定古墨的著作。
1980年著【康熙朝劉源墨】、【評論方於魯與程君房兩家墨店】，發表在【故宮博物院院刊】上；1981年寫【鑒定明清兩代墨的點滴體會】，發表在【文物】月刊。
【清愛堂及其他】、【玉泉水與玉泉新墨】分別發表在【北京日報】及香港【大公報】上。1982年寫【漫談滿文墨】、【汪節庵制墨年代考】、【琴墨淺談】等。可惜後兩篇文章刊出的時候，他已不能見到了。
60年代中期，周總理指示，要系統整理文物。古墨被列為重要內容之一。由李一氓同誌推薦，領導指定，由尹潤生負責整理故宮博物院藏品，並同時編寫【墨說選集】。
在這時期，尹潤生不分寒暑，每天到故宮博物院墨庫查點、登冊，對墨的年代、品類、圖形、重量、墨工、制造者分門別類，編著【故宮博物院藏品目錄】兩巨冊。他還向管理人員講述收藏古墨需備的常識，設計新的安放辦法，改變庫房內不適合的儲藏裝置，使文物能得到永久保存。
為求進一步鉆研和征集墨史資料，尹潤生走訪國內多處省市博物館，可惜這工作被運動打斷。1978年以後，安徽省博物館為發展現代的徽墨，經常派該館石谷風先生來京或通訊，與尹潤生商量或征求他的意見。
1982年，尹潤生積勞成疾，心力衰竭，終於病倒。在他臨終的前一天，安徽省博物館正準備去日本開文房四寶展覽會。石谷風先生在病榻旁與尹潤生商討墨品展出的細則問題，尹潤生用微弱的氣力，為祖國的文化藝術事業，提供了最後的意見。
素通京劇
尹潤生素通京劇。幼年時其父供職內廷，曾兼管升平署，內廷「老供奉」，如王瑤卿、王鳳卿、姜妙香、姚玉芙等常為他家的座上客。耳濡目染，心領神會，尹潤生由愛好而練習，對京劇的胡琴樂器等和唱念做打，都有很深的體會。加以嗓音洪亮，偶歌一曲，穿雲裂帛。
效仿各流派唱腔，不拘生旦，更為神似，內行名演員或業余愛好者，聆聽後皆為心折。更熟悉前輩老演員的軼聞逸事。名演員奚嘯伯、李萬春當年每排新劇目，輒約尹潤生觀看首場，期即興表達意見，以便參考改進。
興學辦社
……，雲開霧散，多年壓抑，重新解放。十年來，祖國文化藝術被摧殘殆盡，影響了人的素質修養，若不及時挽救，將是中華民族精神文明的一大損失。為使祖國文藝重新振興，有人倡議成立書畫研究社，並推選蕭勞先生為社長，尹潤生為副社長。但蕭老年事已高，住家又遠，行動不便，一切社務只好由尹潤生負責管理。
尹潤生還創辦了書畫業余學校。書畫研究社和書畫學校在既無社址、校址，又無一切設施的條件下，完全白手起家。由於西城區政府的支持，區文化局借款6000元為開辦費。
尹潤生本著教學育人的宗旨，不辭勞苦，不圖名利，各處奔走聯系，租借中小學校課余時間的教室，作為書畫業余學校上課、安排書畫社活動的地址。他聘請擔任講課的教師都是有成就的書畫家，挑選人材嚴肅認真，務以使學生受益為目的。
為了研究討論業余學校的事務，有時職工教員無分早晚來家商談，尹潤生隨時接待。同仁中有的到吃飯時間談不完，就在尹潤生家吃飯；學校有時需用的物品一時買不到，尹潤生只要自己有便送到學校用。他不顧疾病的威脅，日間為業校處理各項事務，晚飯後經常到校檢視上課情形。
學校開始報名人數二三百人，到第二期增加到千人以上，以後每期報名人數總超過預定數。報名時間從早8點開始，但總有捷足先登者淩晨4點來站隊。報名者爭先恐後，其中有工人、軍人、各單位在職人員、離退休老幹部、家庭婦女、中小學生；還有母親同兒子、爺爺帶孫子同來報名的。
這一方面說明了業余學校在社會上的聲譽，另外也因文化藝術中斷了十年，現在有學習的機會了，每個人都想從學書畫藝術中填補多年生活上的單調和精神上的空虛。
學校業務蒸蒸日上，書畫社成員也與日俱增。為滿足學生的要求，除去原有的書法、山水、花鳥、人物班之外，又增加素描、篆刻、詩詞、版畫等班次，另外聘請書畫名家舉辦講座，分析各流派風格，讓學生開闊視野，增長見識。
書畫學校引起社會各方人士的註意，經常來參觀存取的人很多。【人民中國】雜誌社的記者曾來校多次了解情況。1982年6月的人民中國】上，記者寫了一篇6000字的文章，詳細報道了中國書畫業余學校的情況，充分肯定了業余學校為振興中華民族的藝術所做出的貢獻。
日本書法家柴田木石先生也來校參觀，並攝影留念。歸國以後將日本現代婦女書法作品多件寄來，以示友好。
學校有了收入，彌補了書畫社活動費用的不足。為解決社員裱畫難的問題，學校聘請裱畫師傅教待業青年裱畫，增加了裱畫車間。同時每年辦書畫展覽，以期相互觀摩評比，提高藝術水平。
在尹潤生經營書畫社及業校兩年多的時期內，除還清文化局貸款之外，為書畫社、業余學校添置了各樣家具、電器，買了碑帖畫冊、有關書畫理論知識書籍和名人的墨跡，供社員、教員參考。除去一切開銷外，積累資金數萬元，為書畫社及業余學校的經費奠定了基礎。
著撰史料
舊社會有大批的窮苦人靠典當維持生活，其中亦有八旗子弟。清代制度，八旗子弟不準經商，子弟未取功名便沒有經濟來源。為官人家憑一人俸祿，養一家老小，一旦本人亡故或革職丟官，全家人的生活便無依靠，遇到困難急需用錢時，唯一能救燃眉之急的辦法，就是用東西去典當，希望有錢時東西還能收回來，實為潦倒中的自我安慰。
當鋪老板摸透用錢人的心理，用惡毒手段壓榨窮人，典當的東西至終總能歸當鋪。尹潤生對當鋪的殘酷剝削有親身感受，為了揭露當鋪黑幕，40年代尹潤生走訪了北京多家當鋪，深入調查，編著了【典當業概況】一書，徹底揭露當鋪的剝削手段，櫃台內外的樂與悲。書問世以後深受社會上廣大群眾的好評。
尹潤生出身世家，對清末同、光時代的典章制度、掌故軼聞、婚喪禮儀，從幼年留心。他有很強的記憶力，有想了解清代史料的朋友經常求他解答問題，他從來是知無不言、耐心講述。對求他寫字的，他是有求必應，人名多了，記不清，就記在本子上，白天事情多寫不完，晚上寫到深夜也必完成為止。
尹潤生參加西城區政協以後，曾撰寫了【解放前北京的飯莊飯館】、【從「銀錠觀山」談到汪精衛行刺載灃】、【回憶賽金花答德國記者問】等文章。
根據清朝墨制、墨者及當時背景的特別記載，尹潤生編著了【清墨史話】，溥傑先生為之題簽，後改編為【十六家墨說】。遺憾的是，心願未成身先去，【墨說選集】的遺稿由張穎昭整理，李一氓同誌題簽，1986年出版，改名【墨林史話】。
尹潤生作為八旗子弟，一生奮力拼搏，未染紈絝作風。他沒有繼承遺產，但卻繼承了蒙族人的慓悍、純樸、誠實、堅毅的性格，他愛自己的祖國，酷愛祖國的文化遺產，他的一生雖然沒有豐功偉績，是平凡的一生，但卻為自己國家，為悠久的文化，奉獻了所能付出的一切。
