中國上古大航海司南的起源
——黃帝紅山隕鐵八卦星象占蔔器
王德塤
黃帝紅山隕鐵八卦星象占蔔器規格：正方形邊長22.5公分，厚3公分；重5.3公斤。王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測距今9600年。
無錫張錫銀先生采用場共振年份檢測儀檢測，距今9565年。
貴州省曉風殘月藝術館藏品。
網友藏品。
能夠指方向，檢測為95500年前。
一，黃帝紅山隕鐵八卦星象占蔔器屬於黃帝時代
黃帝紅山隕鐵八卦星象占蔔器屬於黃帝時代。
貴州省曉風殘月藝術館藏青銅器黃帝像：
王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測：該黃帝像距今13000年。
寒江雪博物院采用量子文物檢測儀檢測該黑皮玉制作於距今12000年至13000年之間。以此為準。
二，傳統文獻對中國古代司南的介紹
司南是中國古代辨別方向用的一種儀器。據【古礦錄】記載最早出現於戰國時期的河北磁山一帶。據近代考古學家猜測用天然磁鐵礦石琢成一個勺形的東西，放在一個光滑的盤上，盤上刻著方位，利用磁鐵指南的作用，可以辨別方向，是現在所用指南針的始祖。
傳統的觀點認為司南是中國漢代甚至戰國時代華夏人發明的一種最早的指示南北方向的指南器，但還不是指南針。一篇提到司南的典籍是【鬼谷子·謀篇第十】：「故鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。」鬼谷子，戰國時期人，生於河北省邯鄲市臨漳縣谷子村。鬼谷子活動的地方和文中所記載的鄭人取玉一事，也在邯鄲文化區域內。北宋沈括的【夢溪筆談】對指南針已有詳細記載：「方家以磁石磨針縫，則能指南。」據史料記載，1074年，沈括前往河北西路查訪，曾經過磁山。武安在古代叫磁州，【辭海】對磁州的解釋是：「隋開皇十年置慈州，唐改慈為磁。以州西北有磁石山，出磁石，州治又為磁石集散地而得名。」典籍記載有關指南針的事情和典籍作者，全都在古代邯鄲為中心的燕趙文化區域內；在可考典籍範圍內記載的中國古代指南針，全都是用天然磁石磨制而成；且根據先秦典籍記載，產天然磁石的只有武安磁山。
據兩千多年前戰國末期成書的【管子】和【呂氏春秋】記載，中國人就發現山上的一種石頭具有吸鐵的神奇特性，他們管這種石頭叫做慈石。司南的磁性指南特性是中國著名科技史學家王振鐸根據春秋戰國時期的【韓非子】書中和東漢時期思想家王充寫的【論衡】書中「司南之杓，投之於地，其柢指南」的記載，考證並復原勺形的指南器具。
磁石的南極磨成長柄，放在青銅制成的光滑如鏡的底盤上，再鑄上方向性的刻紋。這個磁勺在底盤上停止轉動時，勺柄指的方向就是正南，勺口指的方向就是正北，這就是傳統上認為的世界上最早的磁性指南儀器，叫做司南。其中，「司」就是「指」的意思。司南存在的意義：司南能辨別方向對於航海事業發展，有很大的幫助。為此，人們發明了司南的升級版，開始使用了以此為原料水浮式指南針在陰雨天辨別方向。到元代時，航海已完全靠羅盤指南針指引航向（材料節選自網路）。
二，論黃帝八卦
本器正方形每邊正中有一個八卦卦象，共四個：坤卦
、巽卦
、離卦
、兌卦
。
這四個卦象，說明在上古已經出現完整的八卦了。為什麽本器只有這四個呢？這可能跟黃帝的土地至上觀念有關。
我們知道，八卦表示方位因時而異。伏羲先天八卦乾上坤下，體現了天尊地卑的思想，因而乾南坤北。文王後天八卦則將乾卦移到了西北角，象征周族崛起於西北。於是坤卦也被移到了西邊，表示西南方。
黃帝部族起源於北方黑土地，故以象征黑土的坤卦為上，離卦為火，象征炎熱的南方。兌卦為悅，夕陽令人喜悅，故表示西方。巽卦為風，變動不居，象征東方發白即起程的商旅，故巽卦為東方，證明黃帝重商。黃帝重商的傳統，為夏朝繼承，財源茂盛通四海。
另外，兌卦為巫。巫能通神，主管奉祀天帝鬼神、為人祈福禳災，並兼事占蔔、星歷之術。因此， 黃帝紅山隕鐵八卦星象占蔔器少不了此卦。
由東左旋，是為本器表示的東南西北。此即黃帝八卦的基本方位。
三、論黃帝星象
古人將天區分為「五官」;下面再分為「三垣」、「二十八宿」。 本器最明顯的星象特征就是以北鬥七星作為天區劃分的基準。我們以物證史：北鬥就是上古的天極星，後人所謂「北辰」。這在司馬遷的【天官書】中有追憶和記載：「北鬥七星所謂‘旋璣以齊七政’杓(biao) 攜龍角，衡殷南鬥，魁枕參首。用昏建者杓；杓，自華以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、濟之間。平旦建者魁；魁，海岱以東北也。鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉]。分陰陽，建四時，均五行]，移節度，定諸紀，皆系於鬥。 」
在北天排列為鬥形的七顆明星，依次為天樞、天璇、天璣、天權(四星合為鬥衡，又稱璇璣)、玉衡、開陽、搖光(三星合為鬥杓即鬥柄)。 旋璣、玉衡：即指北鬥星。以齊七政：謂北鬥星的轉行可以調整日月、五星(即七政)的執行，即視鬥柄所指可以定四時。
旋璣：即「璇璣」，一說為渾天儀。本文認為旋璣、玉衡就是指北鬥星，本器也證明了黃帝時代存在北鬥七星崇拜。
天空的恒星還對應於地上各區域。如華山、西南中州，即中原地區和黃河和濟水、代郡等地。 甚至還包括君臣關系之類（詳張守節【史記正義】）。
右下角的六星，可能表示星宿；右上角的六星，可能表示房宿（參考河北省宣化發現的遼天慶六年、七年星象圖）
左上角的七星，則基本上可以認定為著名的「七公」。七公：【晉書·天文誌】稱：「七公七星，在招搖東，天之相也。」在 天市垣 的北邊垣墻之外，有七公 七星 、 貫索 九星、天紀九星、 女床 三星，共4個星座。【黃帝占】曰：「七公主議疑，天之輔相，七政之象，評議之臣。」【海中占】曰：「七公，七輔也，上星上公、次星中公、下星下公。各以其次第齊明，輔臣居其常；其星不明者，各以其次，輔臣有黜，有若罪。」按：此七公被星象學家附會為議政大臣。
黃帝紅山隕鐵八卦星象占蔔器的平面就是黃道平面。星宿和房宿六星， 七公和北鬥七星，共居於黃道平面，說明黃帝時代已經明確地觀察和發現了天球黃道問題。黃道(ecliptic)，天文學術語，是從地球上來看太陽一年"走"過的 路線 ，是由於地球繞太陽 公轉 而產生的。古人將太陽周年視執行路線(即地球公轉軌域在天球上的反映)稱為黃道。 它是天球假設的一個大圓圈，即地球軌域在天球上的投影。它和赤道面相交於春分點和秋分點。
四、黃帝紅山隕鐵八卦星象占蔔器文字考證
黃帝紅山隕鐵八卦星象占蔔器24個文字摩寫編碼如下：
在紅山文化、三星堆文化、良渚文化等三區文字之中，以在紅山文化文字釋讀最為艱難。
由於是在非常堅硬的隕鐵板上刻字，筆筆刀鋒犀利，似刀劈斧鑿。但具體采用了什麽工具？不可思議。
第一個方案：按照上古中國方塊字來解讀
巽左123右123、
離左12為「卄」，音niàn，古同「 廿 」
「 廿 」。 兩個「十」相合並。【說文】：「 廿， 二十並也。古文省。人汁切」
巽右3為「巽左123右123、
離左123右123
離右1為「一」。
坤左2，類似於羅馬數位2。由此開始考慮第二個方案：從上古數位的角度進行解讀。
按照上古中國方塊字來解讀行不通。
第二個方案：從上古數位的角度來解讀
找不到數位組合的規律，材料不夠，只有24個字元。
第三個方案：從上古拼音字母的角度來解讀
我一直認為古人曾經采用過拼音字母來記錄語音。
1905年，中國曾經流行漢語的表音新文字運動。王照、勞乃宣、沈韶和等人發明了「合成簡字」，並於次年發表了表音文字「數位文字」。這樣的文字跟黃帝紅山隕鐵八卦星象占蔔器24個文字非常相似①。
下表為基本的聲母和韻母：
這些聲母和韻母就可以拼合出漢字來：
盡管表音文字「數位文字」跟黃帝紅山隕鐵八卦星象占蔔器文字時代相差很遠，但是，不能排除當年表音文字「數位文字」的發明人曾經參考過去上古的表音文字材料。
但是，找不到完整的表音字母，不能發現其中的規律，以為材料不夠，只有24個字元。
五、黃帝紅山隕鐵八卦星象占蔔器的歷史價值
黃帝紅山隕鐵八卦星象占蔔器讓我們認識到，必須重新認識中國上古的易學和天文星象學。
鹹康元年
東晉改元鹹康
晉成帝即位時年僅五歲，至鹹和十年（335）初即十五歲，行加元服之禮，並於正月改元鹹康。
後趙大興佛風
當初石勒以天竺僧人佛圖澄能豫言成敗，甚們崇之。石虎奪權後，奉佛圖澄尤謹，衣食優禮。期會之日，太子、諸王公扶翼上殿，
註
①松田行正【零】，中央編譯出版社2012年版。
②王德塤【龍胎之本原】載青銅器鑒賞公眾號。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學研究員，西南夜郎文化研究院前所長，世界智慧科學院院士。西南師範大學畢業，雙專業。貴州省社會科學一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、【上古文明研究叢書】編委、中國先秦史學會會員、貴州省易學與國學研究中心研究員，貴州省文化藝術研究院特聘專家，貴州省收藏家協會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學會僚學研究中心研究員。
