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我們常見的一些文玩不僅可以修身養性，陶冶情操，而且還有辟邪驅祟的作用。
很多朋友接觸文玩也是希望可以有一件辟邪護身的寶貝，今天我們就盤點一下文玩圈常見的一些可以辟邪護主的文玩。
第一種和田玉掛件。
和田玉出自昆侖，而昆侖山是天下龍脈的之祖，所以和田玉也被認為是龍陽之氣所化。
幾千年來，國人一直相信玉石是有靈性的，可以護主辟邪。
西漢玉卯
民間也有關於活玉的種種傳說，比如活玉長彩，又如事故中玉碎而人平安等。
在漢代玉，玉卯、翁仲、司南佩被稱為辟邪三寶，均是使用和田玉制作而成。現代和田玉雕掛件或手把件中，鐘馗關公以及各種仙佛成為常見的辟邪題材。
和田玉觀音雕件
第二種朱砂掛件。
朱砂又稱辰砂，是一種顏色鮮紅的天然礦物，主要成分硫化汞。
朱砂自古便用於道家驅邪鎮煞，道教祖師呂洞賓的【修真修道論】：「感太陽之氣，而為眾石之首，朱砂也」。
朱砂原礦
中醫理論中，朱砂有鎮心安神，清熱解毒的功效，一直被當做一種中藥材使用。
現代文玩市場上常見朱砂手串和掛件，但朱砂有微毒，佩戴需謹慎。
朱砂原礦掛件
第三種桃核手串或桃木掛件。
桃樹的發現和使用歷史悠久，與中華民族的淵源很深。在神話傳說誇父逐日中，誇父手中的拐杖最終化成桃林。王母娘娘蟠桃有長生功效，和悟空偷蟠桃的故事更是家喻戶曉。
道家桃木劍法器
在古代春節，人們會把寫有或畫有神荼、郁壘兩位神靈的名字或影像桃符掛在門戶兩側，以祈求神靈驅除邪祟。相傳神荼、郁壘居住在東海度朔山上，他們手持桃杖守護一顆方圓三千裏的大桃樹，桃樹東南方向的枝下是萬鬼之門。這也是桃樹驅邪最初來源了。
所以自古桃木或桃核均是辟邪上選，至今國內還有很多地方在使用。比如我的老家魯南地區，在帶著剛出生不久的孩子出門時，大人手裏會拿著掛有銅錢花生的桃枝守護孩子。
老桃核佛珠
第四種六道木把件或手串。
六道木在民間又稱降龍木，民間認為具有驅除邪祟的作用。如評書【楊家將】中，穆桂英打破天門鎮用的就是六道木。
六道木
在佛教中，六道木中的六條線象征輪回中的六道，也表意文殊菩薩的六道智慧劍，或觀音菩薩的六字大明咒——嗡嘛呢唄美吽，所以六道木多被制作成手串或佛珠。
六道木手串
第五種佛教修行者加持過的老菩提佛珠。
近些年藏傳文玩特別是各種老的菩提佛珠在內陸盛行，其中主要原因在於神秘的藏密因素，尤其是其中的加持力。
老鳳眼菩提
一條老的菩提佛珠經過高僧大德的累年加持，被種下了智慧清凈的種子，可以安撫現代人狂躁不安的內心。
老金剛菩提
第六種五帝錢掛件。
銅錢外圓內方，象征天地，上有帝王年號，代表一國之運，具有極強浩然正氣，可以化煞驅晦。
大五帝錢
民間常以五帝錢組合，以期達到最強正陽之力。當然對於五帝的組合一般來說有兩種，一種是秦漢唐宋明五朝帝王，被稱為大五帝；另一種是清代順治康熙雍正乾隆嘉慶五位帝王，也被稱為小五帝。
小五帝錢
第七種老九宮牌。
九宮牌集合了漢藏兩地陰陽、五行、八卦、九宮、十二生肖等傳統文化及宗教元素具有極強的調理風水，擋煞化煞的功效。相傳九宮牌是蓮花生大師所創，其實九宮牌更像是一種民族文化融合的產物。
老九宮牌1
在西藏地區，九宮牌是藏傳佛教文化中最常見的護身符，藏族同胞每人都會有一件自己的九宮牌。
老九宮牌2
第八種藏傳天鐵托甲。
托甲是藏語音譯，被稱為天鐵，其實是種宗教護身符。目前天鐵托甲這個概念已經被不良商家玩壞了，藏傳文玩市場上天鐵托甲真假難辨，感興趣的朋友們可以翻閱一下我的其他相關文章。
從宗教含義上來說，藏傳寺廟制作並分發給信眾的托甲是有強大加持力的，可以辟邪保平安。
第九種老虎牙。
虎為百獸之王，曾經廣泛分布於中華大地。民間認為虎牙是純陽之物，可以正陽氣，驅邪祟。
虎
如今華南虎已經滅絕，東北虎數量也十分稀少。老虎屬於國家一級保護動物，販賣銷售任何虎制品均會牢底坐穿。
清代虎牙
目前個別朋友家裏還可以見到一些清代民國甚至解放初期的虎牙，這些雖然不允許交易但是保存和佩戴是不違反法律的。
第十種老犀牛制品。
犀牛自古被認為是天地間的靈獸，而犀角被認為是靈氣匯聚之處。古人有燃犀通神的說法，所以不可輕易點燃犀角。
犀牛
從中醫角度講，犀角可以涼血解毒，安定心神的功效，從這方面講犀角也確實可以驅邪去祟。
明代犀角杯
同老虎一樣，犀牛也幾近滅絕，國內也已經禁止犀角制品交易。如果家裏有祖傳犀角制品的朋友們可要保存好了。
以上純粹個人意見，僅供朋友們參考。不知道大家有沒有其他其他看法呢，可以一起探討。
