【夷堅誌】中僧伽名號的
大聖化與多元化
泗州大聖花錢斷代南宋篇
泗州大聖驅五瘟之九
老趙閑聊花錢中的抗疫大神系列9
老趙花錢藝術影像筆記卅三
作者 老趙
之前我們分別闡述了，泗州大聖主題花錢上存在五瘟使者，參見：泗州大聖驅五瘟上篇：老趙閑聊花錢中的抗疫大神系列1，也闡述了泗州大聖花錢屬於正神——瘟神——供養人三者關系結構序列，參見：正神懾控下的五瘟使者影像：老趙閑聊泗州大聖驅五瘟中篇。上次我們也系統梳理了泗州大聖在驅瘟上的文本依據：參見：驅瘟語境下的勸善大師泗州大聖：老趙閑聊泗州大聖驅五瘟下篇。
僧伽主題花錢雖然總體不多，但是也存在若幹，主要有降服巫支祁主題，和觀音化身主題，作為祛五瘟主題的花錢，目前就發現以上兩品，以上錢幣拓片之原物，分別為胡堅、周璽所收藏。在祛五瘟僧伽花錢中，都無一例外地標有榜題「泗州大聖」。這個特點是其他僧伽主題花錢中所不曾遇見的。
同時，由於僧伽的稱呼，從唐代到宋元明清，歷代有多種名號，有的是朝廷的封號，有的是社會的習慣稱呼，有的是宗教體系的指認。那麽，花錢上的泗洲大聖榜題，又能幫助我們對於該品花錢的歷史文化探索，起到怎樣的作用呢？請一起同行進入歷史的時光隧道。
上次我們梳理了唐五代時期僧伽稱號的文本資訊，參見：
從僧伽名號演變看泗州大聖花錢斷代之唐五代篇：老趙閑聊泗州大聖驅五瘟之四
之後我們又梳理了北宋時期僧伽稱號的文本資訊，參見：
只有兩個士人喜歡稱呼泗州大聖：老趙閑聊泗州大聖花錢斷代之北宋篇
之後我們也梳理了北宋時期士大夫群體對泗州大聖稱呼的刻意規避，參見：
北宋的大知識分子為什麽集體性地規避「泗州大聖」稱號？老趙閑聊泗州大聖花錢斷代北宋篇2
之後我們也梳理了北宋宗教文物中，貫穿北宋一直存在的泗洲大聖稱號的存在。
參見：從北宋文物中僧伽稱呼談泗州大聖名號演變：老趙閑聊泗州大聖花錢斷代北宋篇3
同時也經由拍賣與收藏中的僧伽藝術品，梳理了兩宋僧伽信仰的類別、費用狀態：
參見：藝術品收藏中的泗州大聖：老趙閑聊泗州大聖類別費用番外篇
引子
上次我們系統闡述了收藏品種的僧伽造像與僧伽主題花錢，其中涉及了僧伽三聖之一的萬回哥哥，文章釋出之後，引發了藏友之間熱烈的反響與回饋，也由此發現了新的萬回主題花錢資料，在此分享給大家。
萬回花錢掛，胡堅藏品
上圖中的萬回，頭陀發型，一手持鼓，一手持鼓槌，標準。
鄭軼偉博士在【珍稀花錢百款賞鑒】一書中，刊載了一枚萬回花錢，頭陀發型，一手持鼓，一手持鼓槌，標準。
萬回哥-彌勒佛對錢 胡堅藏品
胡堅藏有萬回哥—彌勒佛對錢，十分難得。日後有空專題探索。
言歸正傳。
下面我們來看兩宋時期僧伽的稱號問題。
敦煌藏經洞 僧伽畫卷 絹畫 （法國國家圖書館藏書 伯希和4070）
