在浩瀚的文玩市場中，我們見證了從溫文儒雅到越來越野、越來越邪的轉變。當追求新奇、獨特成為潮流，一些人開始涉足那些殘忍、陰毒的文玩領域。
這些所謂的「文玩」，不僅偏離了文玩的初心，甚至帶有一種讓人不寒而栗的野性和邪性，本期內容，我們就來揭露這4種根本不應存在於文玩範疇內的東西。
01｜文玩≠殘忍
在這個追求獨特與新奇的時代，有些人將野生動物的生命視為滿足虛榮心的犧牲品。他們追求的是與眾不同的配飾，卻忽略了背後的殘忍與血腥。
大象的長牙被拔下制成飾品，犀牛的尖角被割下成為炫耀的資本，豹子的利爪被用來制作獨特的文玩。
這些曾經保護野生動物自身的「武器」，如今卻成了人類炫耀的工具。
然而，當面對外界的質疑和批評時，這些人卻常常以「只是收藏，並未直接參與獵殺」為借口。但我們必須明白，沒有買賣就沒有殺害。
正是因為有人願意出高價購買這些殘忍的文玩，才使得獵殺行為屢禁不止。這種殘忍的文玩，不僅違背了文玩的初心，更是對生命的漠視和踐踏。
02｜文玩≠有毒
隨著文玩市場的日益繁榮，一些不法商人為了追求更高的利潤，開始采用各種手段降低成本、提高商品的外觀。
他們使用強酸等化學物質去除珠寶中的雜質，再進行過膠處理，使其看起來更加光鮮亮麗。然而，這種經過「最佳化」的文玩卻隱藏著巨大的健康隱患。
長時間佩戴這些有毒的文玩，輕則導致皮膚過敏、紅腫，重則引發皮膚炎癥甚至皮膚癌。
更為嚴重的是，這些有毒物質還可能透過皮膚滲透進入人體，對內臟器官造成損害。這種以健康為代價的文玩追求，實在是得不償失。
03｜文玩≠邪惡
在追求獵奇和刺激的過程中，一些人開始涉足那些偏冷、邪惡的文玩領域。
比如近年來備受關註的「巴嘎拉」，這種由天葬台出來的頭骨碗制成的文玩不僅沒有任何宗教意義，而且新的嘎巴拉還容易滋生一種名為「白絲線蟲」的寄生蟲。
這種寄生蟲是否能傳播疾病尚不得而知，但佩戴這樣的文玩無疑是在拿自己的健康冒險。
此外還有一些人熱衷於佩戴泰國「佛牌」，然而這些佛牌的制作過程卻讓人不寒而栗。它們竟然是用夭折的孩子，或者殞命的婦女的骨灰或者屍油與一些材料混合制作而成。
在泰國的宗教裏如果沒有經過高僧的加持，這些佛牌不僅不能帶來好運，反而可能失真人的身體健康。這種以邪為奇的文玩追求實在是對生命和信仰的褻瀆。
04｜文玩≠陰森
在古玩市場上我們經常會看到一些「出土」的古董文玩。這些文玩因為長時間與屍身共處一墓穴，必然會受到「屍氣」的浸染。
這種屍氣可能是微生物、病毒或其他有害物質，對人體健康有著極大的威脅。
雖然一些財力雄厚的人，願意高價收購這些稀有文玩以彰顯自己的身份和地位，但長時間接觸這些陰森文玩，很可能導致家中發生怪事甚至引發疾病。
更為嚴重的是，這些出土的古董文玩往往來源不明且存在法律問題。
在中國私掘古墓是嚴重的犯罪行為，購買和收藏這些「出土」文玩很可能卷入法律糾紛之中。因此我們應該堅決抵制這種以陰森為稀有的文玩追求行為。
寫在最後：
綜上所述，這4種文玩不僅殘忍、有毒、邪惡、陰森，而且根本不能給人帶來任何正面的能量和影響。
作為真正的文玩人，我們應該堅決抵制這些不良文玩，回歸文玩的初心和本質。文玩應該是讓人心情愉悅、陶冶情操的良伴，而不是讓人心生恐懼、損害健康的罪魁禍首。
