手裏劍的秘密：暗器投擲之藝術

手裏劍的秘密：暗器投擲之藝術
第一部份：手裏劍簡史及主要流派介紹
手裏劍的基本形狀主要有兩種：1.棒狀手裏劍：外型比較細長。簡單的說，就是一端磨尖的小刀、細鐵條或細鐵棒，與中國的甩手箭類似。這種手裏劍的投擲原理與一般飛刀相同。2.車劍：或稱平手裏劍、板手裏劍、星型手裏劍。一般影視漫畫作品中常見的忍者使用的手裏劍就是車劍。一般根據尖角的多少有三角、十字、卍形、六角、八方手裏劍等等。此外還有釘形手裏劍、針型手裏劍、「苦無」形手裏劍（小匕首）等等。各流派的投擲手法大同小異，主要區別在於手裏劍的形狀和用途。
起源相傳最早使用暗器的是夢想願立流，該流派是由一位叫松林左馬之助永吉的兵法家（日本的「兵法家」並非指軍事謀略家，而是指精通某方面格鬥藝術的武藝家――譯者）於1624年創立的，他當時是伊達藩主松平陸奧守忠宗的家臣，忠宗之子光宗的劍術指南。此人又號松林蝠也齋，是與宮本武藏、千葉周作等人並列的日本有數的劍豪之一。該流派後來演化為上遠野流或稱伊豆流，此流派是由松林的徒弟，名叫上遠野伊豆広秀的仙台武士創立的。他是飛針術的先鋒。他使用的飛針長10厘米重20克，藏於其發內。投擲時用食指和中指夾住針，以類似於現代飛鏢的手法擲擊敵人眼部。據說他可以同時發兩針，分別擊中畫中馬的蹄子。
圓明流相傳著名劍客宮本武蔵創此流派，該流派投擲長40厘米的利刃。以長度來看，應該是短刀或懷劍一類的短刃。武蔵曾與另一位叫宍戸梅軒的著名劍客決鬥，此人的武器是鎖鐮刀（帶長鐵鏈的鐮刀，鐵鏈的另一頭帶有鐵砣或鐵鎖――譯者）這種武器是專門用來對付武士刀的。就在宍戸梅軒剛亮出兵器的時候，武蔵擲出了一把短刃，當胸刺中對手，將其擊斃。關於這段傳說，在吉川英治的名著【宮本武藏】中有很復雜的描寫。 白井流白井流由白井亨創立，此人是江戶末期劍客，1783年生於岡山，8歲入機迅流流祖依田新八郎門下學習劍術，14歲赴江戶（今東京）學習中西派一刀流劍法，並於23歲在岡山教授劍法，9年間聲名四起，招收弟子超過300人。然而他並未滿足於自己的劍術，在後續年間他返回江戶數次，與前輩們一起修練，最後終於在修業上大徹大悟，到達嶄新的境界。在那次頓悟後，他將「天真」一詞加入到他的劍術中，即天真白井流。並且其所創的飛刃之術也以他的名字命名並揚名天下。白井流的手裏劍是長15到25厘米，直徑為5到6公釐的金屬棒，一頭鋒利，一頭鈍圓，見圖2。

圖2 白井流手裏劍

白井流手裏劍握法：由食指、中指、無名指持劍於掌中，把握方向，小指做輔助支撐，拇指將手裏劍固定。把持和投擲的的過程手要輕柔，恰似握著一個鳥蛋而使其不至於破碎一樣。見圖3。視投擲距離而定，劍尖或向外指向目標，或者向內指向手掌。

圖3 白井流手裏劍握法

圖4 當劍較長時白井流手裏劍握法的變化形式
根岸流
根岸流是由江戶末期上州安中藩的劍術名人根岸松齢創立的。根岸松齢曾從師於北辰一刀流第二代高手，水戸藩劍術指南，天才劍士海保帆平。海保傳授他願立流（上遠野流）的手裏劍術。後來根岸據此創立根岸流手裏劍術。他也曾在其它流派學藝，例如家傳的荒木流和大島流槍術。根岸松齡後來成為了海保一派的領袖，並在此之後的數年間教授劍術。明治時期頒布「廢刀令」後，根岸松齢便回歸田園，並於1904年去世。根岸流手裏劍的基本形狀像頭尾加大的筆，看上去有些像細長的炸彈，見圖5。約重50克，有時尾部還帶有毛發或棉線制成的穗以輔助平穩飛行。

圖5 根岸流手裏劍
與白井流手裏劍握法相似，用拇指將手裏劍固定於掌中，其余手指把握方向，見圖6。

圖6 根岸 流手裏劍握法
直心影流
直心影流不很出名，而且似乎這一流派只是白井流和根岸流等流派在風格上的變種。該流派也可能出自於鹿島神流，因為也有鹿島神傳直心影流之名傳世。直心影流手裏劍的握法最適合於投擲者右腳向前跨步時投擲。其主要特點在於手裏劍的握法，見圖7。後三指彎曲，食指伸直向前直指，手成槍形，手裏劍粗端位於掌中，拇指由上向下將手裏劍輕按在卷曲的中指一側，並在手裏劍離手時保持劍尾較低。做指向用的食指貼齊在手裏劍的一側，扶持劍身。投擲時向前跨步，同時將高舉的手臂向下揮出，動作如同揮刀一樣。

圖7 直心影流手裏劍握法
其它風格型別的手裏劍 還有一些名氣相對較小的手裏劍流派，其形狀是多種多樣的。下面是一些例子。
天真正傳香取神道流 該流派在日本歷史悠久，卓越不凡，以實戰武技而著稱。香取神道流是綜合的古流武術，其武技中包含多種兵器的技藝，也包括劍法和手裏劍。與其它流派相同，手裏劍是作為劍術的一部份來傳授的。下面描述了兩種不同的手裏劍。火箸形或筷子形手裏劍，其劍身為四方形，一頭鋒利，一頭粗厚。見圖9。圖8展示了另一種形狀的手裏劍，其根部截面是六邊形的。

圖8 著名劍派香取神道流的手裏劍

圖9 香取神道流（左側、中間）和一空流（右側）手裏劍
立身流
該流派是由立身三京於室町時代（15世紀中期）創立的。流派的武技非常全面，並且至今仍然嶄露頭角。它傳授包括手裏劍在內的一系列武器技術，同時也傳授戰術和兵法。這個流派關於手裏劍的詳細資料如今非常稀少，令人懷疑手裏劍技術引進這個流派是晚些時候的事了。
一空流
一空流是一種現代風格的手裏劍流派，創立這一流派的是當代手裏劍大師白上一空軒。白上是手裏劍術的專家，著有【手裏劍的世界】一書。他是成瀬関次的學生。成瀬関次是日本著名刀劍研究家，山本流居合術和根岸流手裏劍術的名手，並曾在侵華戰爭中做過軍刀維修工作，並撰寫過關於日本軍刀的著作【戰時日本刀】和【實戰刀譚】。成瀬関次的老師利根川是白井流創立者白井亨的學生。一空軒從成瀨那裏學到了白井流和根岸流，並將兩個流派的手裏劍技術融會貫通，結合白井流的手裏劍形式和根岸流的投擲風格，發明了一種新式的雙頭手裏劍，見圖9最右邊的那種。這種手裏劍克服了單頭手裏劍在投擲前需要根據距離正確安排劍尖位置的問題，在距離上具有更大的靈活性。
其它知名流派還有知新流、諸賞流、本覺克己流、講武實用流、明府真影流、八角流等等。許多流派都有以自己流派名稱命名的手裏劍術，但實際在技術上差別很小，在此不再贅述。

圖10 笄：日本裝飾用發簪
小柄和笄在傳統的武士刀刀鞘上，會有兩個附件：一把稱作「小柄」的小刀，和一支笄（即古代的發簪）。這兩個附件是為了武士日常使用和維護武士刀之用。而它們都可以作為應急的手裏劍。有一個關於兩個武士之間一場決鬥的非常有名的故事。當關口的對手正雪向他沖來時，關口從頭發上取下了一支笄擲出去，將正雪的褲裙釘在了木質地板上。想必他使用了一種特制的笄，平衡性良好並且看上去像普通發簪一樣。

第二部份：各種型別手裏劍的展示及介紹

圖11 短刀型 日式短刀改造成的手裏劍

圖12來自於不同流派的直刃手裏劍

圖13 戸隠流忍法當代宗家初見良昭博士所收集的多種直打型手裏劍
圖13所示的有趣的收藏品，展示了許多流派不同的手裏劍。其中劍刃極大並有一個大穗的和上數第一排第二個手裏劍，叫做「打根」，它們實際上是投擲用的短矛。這種手裏劍持劍和投擲的姿勢更像現代的標槍運動，見圖14。劍身上的長線是為了投擲後將打根收回而用的。還有短刀型的也是（上數第一行，左數第七個），其投擲後直接飛向目標，因此也可以迅速收回，連續投擲。較小的打根有一個穗，是用來在飛行中產生拖曳的效果以穩定飛行確保直射目標的。中間行右數第四個叫小柄，是一把藏於武士刀或長劍鞘中的有用的小刀。在忍術中有幾種形式獨特的暗器，例如片狀的和箭頭形的，和根岸流和白井流的樣式一樣。在歷史的某些時期，根岸流曾被不同的忍術流派或宗族利用。

圖14 打根的投擲姿勢

圖15 不同流派忍者使用的板狀或星形手裏劍
從左上起第1、3、4個是甲賀流和伊賀流的手裏劍；第5、6個是小堀流的；第7個是柳生流的；第8個是狐伝流的；第10個是柳生流和甲賀流所使用的。

圖16 不同流派的星形手裏劍

圖17 戶隱流當代掌門初見良昭博士所收集的各種車劍
星形和十字形手裏劍就是眾所周知的車劍，其投擲方法與棒狀手裏劍截然不同。因為這種手裏劍在飛行中高速旋轉並且有多個刃尖接觸靶子。關於車劍的投擲方法似乎存在著一些爭論。初見良昭大師演示的投擲方法類似於飛盤，即刀刃平行於地面，用拇指和食指將其擲出。手臂從投擲者心窩處伸展，並伴有甩腕的動作。左手如捏著一疊硬幣一般捏一疊手裏劍，並快速向右手遞送以便連續投擲。然而，同樣身為手裏劍術名家的白上一空軒卻說這種方法是不正確的，他認為手裏劍的刀刃應被垂直持握和投擲，這一點與棒狀手裏劍的投擲方法很相像，見圖18。

圖18 十字手裏劍的握法。其中（1）為錯誤的握法。
這兩種投擲方法都是可行的，但第二種能產生更大的力量。
手裏劍的佩戴

手裏劍戰術上的優點在於其小而隱蔽，並且容易抽出以便於出其不意占得先手。經過勤學苦練，能掌握百發百中的手裏劍術，而這就更加強了手裏劍的戰術價值。瞬間廢掉3至15步開外敵人的能力，可以為你贏得極其寶貴的時間以便於集中精神和移動到更為有利的位置。 為更好利用這一優勢，透徹理解出劍的方法是有必要的，並且手裏劍的佩戴方式既有可能幫助也有可能削弱你有效應對實戰的能力。傳統上，白井流和根岸流都是在腰部周圍的幾個地方攜帶手裏劍的。這些地方在以下方面比其他部位更具優勢：手的位置，手與對手的角度，以及手裏劍入手時的位置。

圖19 手裏劍的佩戴
圖19展示了三處攜帶手裏劍的位置，這幾個位置都非常方便右手在各種形式下出劍。手裏劍的劍尖嵌入到衣物內，因此無論從前還是從後出劍，手裏劍都能很好的置於掌中以便於依情況使用旋轉打法或直打法。在日本古時候，武士可以毫無顧忌地攜帶這種武器，這與現在的情況很不相同。因此他們的手裏劍既可以隱藏起來也可以不隱藏，如圖19所示的那樣。
職業忍者像攜帶銅錢一樣用一根棉線攜帶一疊車劍，並將其放在專用的口袋裏。如前所述，也可以將棒狀手裏劍當作發簪來攜帶。
需要註意的是，如果個人要購買或自己制造手裏劍，應參照其當地的法律。
今天的手裏劍
證明擁有和使用手裏劍的正當性是件困難的事，尤其是在這個充滿暴力的時裏，用鋒利、隱蔽的投擲性武器行兇已不是新鮮事了，因此禁止這種武器是合情合理的。然而盡管如此，仍有沒完沒了的暴力事件，這似乎表明暴力問題的根源其實是深植於社會自身的。顯然不能因為暴力事件始終存在就不停地禁止各種各樣的可能用於行兇的日常用品。在這一領域，從總體意義上來看，武術所起的積極作用要大於消極作用。因此應該允許人們去練習某種武技，尤其是那種德藝並重的武技，它可以教會我們敬畏、謙卑、誠實和正直。專以殺敵為目的技術通常只被軍隊使用，而尊崇傳統武道的各種技藝要更深邃一些，其中蘊含的武道思想會對學生產生極強的影響，甚至成為他們的人生之道。想要在一門武技上取得進展並精通它需要多年的刻苦修鍊，並且要具備堅定的意誌和忍耐犧牲的精神，這些都會對學生產生積極的影響。正因為上述原因，適當地練習手裏劍技術在當今社會是有意義的事情。飛刃之技在於完美地擊中靶子，這或許就是這種武器的危險性所在。但想要獲得這樣的技術需要平靜灑脫的精神境界，需要無私和專註，而這樣的精神境界只能來自於經年累月的刻苦修練和不斷領悟，這些都會使一個只想用武技來傷人的人失去興趣。
白上一空軒講述了一個記憶中的故事，這故事是關於他的一個學生的。故事的主人公是個高中的不良少年，在學習手裏劍術後有了轉變。一天，這人正在教室中扔一把匕首，一空軒走了進來並生氣地斥責了他。一空軒對他說道，如果他一定要扔匕首，那也應該認真地扔。說著一空軒拿起匕首，猛地朝墻擲去，匕首深深地插在墻中。這一幕吸引了那個孩子，他請求一空軒收他為徒。一空軒回答說，暴戾、不誠實和懶惰的人是無法精通這門技藝的，因此不能教他。這孩子非常失望，於是發誓說要讓老師吃驚。他自己練習卻效果不佳，只好又去找他的老師，並承諾會專心苦練。一空軒接納了他並教了他一些基本的技術。於是少年開始苦練不懈，而他的父母也發現了孩子的轉變――他將大多數時間用在訓練上而很少再去同他的夥伴們惹事生非了。最終這孩子重新贏得了教師們的尊重，並且成績有所提高，最終順利進入了大學。
這個故事很好地說明了武藝之道是能夠指引修習者們走上正確的人生道路的。
最後，有意思的是聽說美國特種部隊和其它軍事機構正對手裏劍發生興趣，因為手裏劍除了殺敵的作用外，在野外生存的狩獵中也是非常有用的