對生命權益的關照，一定是人性裏最閃光的部份。
▲大熊貓資料圖。圖/「成都大熊貓繁育研究基地」微信公號
文 | 宋金波
從12月25日起，大熊貓也能「輪休」了！
據中國新聞網報道，成都大熊貓繁育研究基地釋出公告稱，將於2023年12月25日（含）起，對常年遊客量較大的幼年大熊貓別墅區域暫試行每周一閉館管理。並提醒遊客，在閉館期間，該區域暫停對遊客開放，請大家合理規劃遊覽行程。
值得註意的是，該公告言稱「每周一閉館」的理由是：為進一步保障動物福利，以探索試行動物輪休制度。
印象中，這還是包括動物繁育研究基地、野生動物園等在內的有觀賞性計畫的公園，第一次以「動物福利」的緣由調理園區的營運制度，而不再只是因為「園區管理的需要」。
動物福利這一概念，最早起源於18 世紀初的英國。18世紀末到19世紀初，英國掀起了一場道德改良運動，認為應當禁止殘忍地對待動物，這是一種違背憐憫原則的行為。到今天，不少國家都已經建立了一整套關於動物保護的法律體系。
以德國為例，該國在1987年和1998年先後頒布的【動物保護法】和【動物福利法】，分別從飼養標準、動物宰殺、動物手術、動物實驗、動物繁殖買賣等方面做了較為詳盡的規定。這兩部法律，也被認為是現代動物福利法律的集大成者，對此後的動物福利立法具有重要的參考價值。
在中國，公眾對動物福利的概念依然較為模糊，甚至「動物福利」「動物權益」等類似的詞語高頻出現，也往往是在「虐待動物」或「狗咬人」等「惡性事件」發生之後，且同時伴隨著意見撕裂與情緒對立。
在這樣的撕裂與對立中，很多時候，「會怎樣對待動物、就會怎樣對待人」「人重要，還是動物重要」「傳統習俗與文化差異」等說辭，紛紛成為投向對方的攻擊武器。
▲大熊貓資料圖。 圖/「成都大熊貓繁育研究基地」微信公號
雖然中國早就出台了【野生動物保護法】，但該法第一條即明確： 「為了保護野生動物，拯救珍貴、瀕危野生動物，維護生物多樣性和生態平衡，推進生態文明建設，促進人與自然和諧共生，制定本法。 」這也就是說，非野生動物並不適用該法。
在此現實背景下，即便是與人類活動密切的寵物，在與人發生沖突時，可依據的也只有【民法典】。而在【民法典】中，動物只是作為寵物主的物權而存在，其本身並無權益。
處理善待動物問題，相關法律是社會評判與個人衡量最重要的準繩。當這個標準與準繩不存在的時候，不同立場與站位之間所產生的沖突與爭議便無法避免，除了重復「罵戰」，往往也不會有什麽結果。
與以往關於善待動物很容易成為爭議話題不同，這次成都大熊貓繁育研究基地的「輪休」公告釋出後，網友們的留言是清一色的點贊。對這一「輪休」舉措，幾乎沒有人提出質疑，即便有人會因「輪休」閉館而無法一睹熊貓寶寶真顏或影響旅遊行程。
這一方面是大熊貓從未與大眾的日常生活產生過沖突，具備良好的「美譽度」；另一方面也是因為大熊貓作為「國寶」，一直為中國的熊貓外交與野生動物保護事業做著貢獻，人們或許認為它們理應享有相應的「福利」。
但理論上，其他動物，包括作為生產資料的牛馬，給人類陪伴的貓狗，作為食物的豬羊，甚至那些流浪中的動物們，作為與人類相處於同一個地球的生命，其「福利」也理該得到相應的重視。
對生命權益的關照，一定是人性裏最閃光的部份。限於經濟社會和公眾文明觀念發展的限制，這些福利的實作不可能一蹴而就，但只要人們開始承認、接受動物福利保障是值得追求的目標，生態文明的厚度終將日積月累，不斷增添。
就此而言，此次大熊貓「輪休」得到公眾的善意回應，或許是一個值得期待的良好起點。
撰稿 / 宋金波（專欄作家）
編輯 / 劉天紅
校對 / 吳興發
